简介:日本宫内厅书陵部藏草书《孝经》,传贺知章书(简称贺书)。江户时代书贾得自长崎,後为近街家熙所得,明治初年一度散落民间,辗转入藏御府。日本学者多认定其为贺监真迹,而中国学者大多持相反的观点。台北故宫博物院藏草书《孝经》,传孙过庭书(简称孙书),实为宋人伪托。唐宋时代《孝经》文本的演变极为复杂,跨越写本时代和刻本时代,兼有今、古文及其不同注本的彼此消长,以及玄宗先後两次《御注》(《始注》和《重注》)。前人对於贺书作者和时代的认定多凭书法风格,缺乏直接的、确切的文本依据,所以我们从文本切入,通过文本校勘,将其置於唐宋时代《孝经》今、古文以及《始注》《重注》文本变迁的背景之下来考察,以期相对准确地进行定位并加以判断。同时,以贺书为坐标系,整合不同历史时期及不同文本类型的石经、写(钞)本、刻本,并透过这一相对完整的文本系统来洞悉唐宋时代《孝经》文本演变的轨迹。
简介:两汉京师四重宿卫由宦者令(中黄门)、郎中令、卫尉、中尉所统武装构成。西汉初,京师宿卫称“南北军”,及至东汉,则更多使用“禁兵”一语。从“南北军”到“禁兵”,实际体现了京师宿卫的统合与演变。伴随殿中宿卫期门从“中从骑”“常侍骑”“武骑常侍”发展而来;羽林则以苑囿厩监为基础,围绕武帝时政治中心建章宫进行组建,皇权增长,“南北军”开始向“禁兵”过渡。由“爪牙”将军统领宿卫,到“省禁”宦者参与禁兵争夺,东汉京师宿卫呈现进一步整合。两汉禁兵多有募兵,宿卫以外的征、戍已很多见,体现军事行动的王师性质。不过,皇权扩张并不意味着禁兵日强。伴随官显职闲、兵员缩减及素质下降,汉末动乱中的中央禁兵未能担负起拱卫皇权的重任。