简介：内容摘要“知人论世”不仅是一种重要的文学批评方法，其对文言文词义的解释也有很大帮助，本文以归有光《项脊轩志》中“乳”字的意义为例，略谈此方法在文言文释义中的重要性。

简介：改革开放以来，中国共产党一贯重视在意识形态领域抵制和反对历史虚无主义。历届党和国家领导人不仅深刻揭露剖析历史虚无主义反对党的领导、反对中国特色社会主义的政治本质和反马克思主义的理论实质，而且立足实际，指导党内外有效组织开展抵制历史虚无主义的工作，对于当前我国意识形态领域开展反对历史虚无主义斗争具有重要的指导意义。

简介：古希伯来人并没有系统的、集中的对人的看法(也就是'人论'),《旧约》更没有将'人'当成静止的、绝对的'客体'去进行'研究'。为集中说明《旧约》对人的看法,本文特地基于汪老师的'生生神学'途径,采用主题式方法对这个话题的属灵含义集中做一点探索。旧约》中对人的生命的认知,是集合了情、意、志,以及历史、文化等诸多要素的一种世界观和价值观。抓住这一点,我们对'人性'的理解,就不会陷入'灵'与'肉'对立的、分裂的、非此即彼的状态。《旧约》经文对人的描述,使我们产生一种一亲切感,而不会坠入西方神学主导的'主-客'、'物-我'两分或二元论式喋喋不休的思辨——古今之人,虽然生活条件不同,但人的受造性、人身外心内的困境与挣扎却一如既往。我们要从赐生命的上帝与'有灵的活人'相互联系的角度,结合以色列人的人文历史、生活情景、灵命沧桑,对相关的《旧约》经文进行解读。

简介：“知人论世”通常存在于诗文评中，但细细考察，我国古代志怪小说也同样具有“知人论世”的效果。以《搜神记》为代表的六朝志怪小说，对史传进行改造，用短小的篇章获得“知人论世”的审美品格。以《宣室志》为代表的唐宋笔记小说在《太平广记》中利用虚构策略，也达到“知人论世”的效果。而蒲松龄《聊斋志异》不仅能“知人”还能“知己”。从干宝到蒲松龄，我们可以挖掘出一条古代志怪小说“知人论世”的线索出来。

简介：燎原先生曾说,在他看来,青海诗人有一个重要的特征,这就是写作上的＂不结盟＂。这里所说的＂不结盟＂,是在大家充分交流的基础上、对国内最新写作动态关注的基础上,保持自己写作的独立性。而正是这种独立性的存在,使青海诗歌得以在这片开放包容文化多元的土地上长久地芳香弥漫。即使中国诗坛上演各种为人诟病的闹剧,作为在地域上远离中心的西北一隅的青海,

简介：《孔子家语》的辨伪肇端于王学与郑学的一场论争。此文由《圣证论》马国翰辑本入手，对“郑王之争”的具体情况及双方策略有所考察，进而认为马昭谓“《家语》王肃所增加”只是在无法以常规方式反击经学质难时的无奈选择。清代学者因推崇郑玄而希望回应王肃的质难。《圣证论》的亡佚使得从经学上进行回应变得难以完成，而效马昭之故智，考证“《家语》王肃伪作”成为了可行的办法。分析可知，清人的疏证乃是由证明《家语》伪作，进而否定其内容记载的真实性。期间，他们的判断标准和思维方式又往往来自经学。因此，疏证的最终目的是要证明传世《家语》不具备充当经学证据的资格。这是一种经学研究，绝非客观的文献辨伪。

简介：＂‘四个全面’＂战略背景下的社会治理创新＂暨首届＂中国社会治理50人论坛＂于2015年6月5日—7日在中南财经政法大学举行,与会专家学者就社会治理创新的时代背景、社会治理方式创新与模式建构、社会组织与社会治理创新、基层社区社会治理创新等重大问题进行了深入的讨论,得出了许多富有创新意义的观点与结论。

简介：文乃心之声,作为写实性文学的代表样式的散文,是高中教材中的主要选文类型。而我国古代记游类散文又是其中的一个教学重点,也是难点。在我们把教学目标定位为＂作品主旨探究＂的情形下,如何破解这个教学重难点,成为高中语文老师教学中的一个重要课题。南朝文学理论家刘勰在《文心雕龙》中说：＂夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情,沿波讨源,虽幽必显。世远莫见其面,觇文辄见其心。＂