简介：摘要贵州是一多民族的省份，共48个少数民族，是我国多民族“大杂居，小聚居”的典型区域之一。汉、苗、侗、布依、仡佬、彝、土家、水等18个世居民族，因其“世居”性和各自的语言特征，决定了上述各民族处于不同经济、文化区域。进而，形成了发展层次不一的“世居小块地域”特征的民族民间文化模式。本文主要探析贵州民族民间音乐文化的发展与保护，解析民族民间音乐文化抢救保护实践存在的困难和问题，进而探索民族民间音乐抢救保护实践较为可行、可操作的路径、方法、和措施。

简介：族民间音乐是中国传统音乐的重要组成部分,不仅形式多样、体裁丰富,更有着完整而庞大的文化表达系统,在漫长的社会进程中,它顺应不同时期的社会文化需求与族群认同,不断得到丰富和发展。

简介：进入21世纪以来,由于电子科技技术的飞速发展,计算机的应用已普及到千家万户,电脑已成为人们的日用品那样对于工作、学习和生活起着重要的作用。电脑音乐制作系统是基于计算机系统和电子音乐设备、音响设备结合使用,通过音乐艺术与电子技术的融合制作出有声音的音乐的完整系统。它在各高校音乐学院、文化系统部门、歌舞演绎团体、文化传播公司、音乐工作室等行业和部门得到广泛的运用。因为它的便捷性、实用性和高性价比,深受现代音乐人的喜爱。

简介：摘要我国民间文化是传统文化的一部分，是我国文化的瑰宝。对于我国的民间文化，应持保护态度，保留我国传统文化的核心。自改革开放以来，大量国外文化涌入我国，导致我国的传统文化急剧流失，而大部分民间文化也逐渐消亡。面对这种现状，我国必须要重视对民间文化的保护，加大民间文化的传播力度，继承和弘扬优秀民间文化，实现民间文化的发展和传承。本文以我国广东省惠东县为例，对民间文化艺术之乡的建设进行探讨，并得出相应结论。

简介：白族音乐历史悠久，白族人民自古以来“习为歌唱”，音乐在其日常生活中占有重要地位。贞元十六年，南诏王异牟寻派遣乐舞队，赴长安向唐皇拳进献歌舞《南诏奉圣乐》名震京城，被列入十部乐之中，白族音乐进入发展的黄金时期。

简介：重庆剪纸以北碚剪纸和堰兴剪纸为代表,又称渝派剪纸。重庆剪纸立足地方,传承重庆发展历史,反映群众真实生活,表达作者真情实感,形成鲜明的巴渝文化特色,彰显重庆人民的伟大创造。

简介：从审美取向上看,民间艺术偏重于实用,形象粗笨,造型简陋,色彩俗艳浓郁或白板单一,反映的是民间大众的审美趣味.所以为士大夫文人所不齿.但它却是人类文化因子的千古承载.从强烈的仪式感上,它映现出了人类对原始巫术文化的继承,作为礼物的形式,它充当着人类情感的润滑剂,而符号形式则映现看原始人类的图腾崇拜.它是一切专业创作的根系所在.

简介：从审美取向上看,民间艺术偏重于实用,形象粗笨,造型简陋,色彩俗艳浓郁或白板单一,反映的是民间大众的审美趣味,故为士大夫文人所不齿。但民间艺术却是人类文化因子的千古承载。从强烈的仪式感上映现出了人类对原始巫术文化的继承,作为礼物的形式充当着人类情感的润滑剂,而符号形式则映现原始人类的图腾崇拜。民间艺术是一切专业创作的根系所在。

简介：为挖掘舟山民间盐茶文化內涵,弘扬光大舟山盐茶独特的海洋茶文化,文章对盐茶的历史和发端、《茶经》中关于盐茶的记载和印证、盐茶是流行于舟山民间的特色药茶、舟山茶叶和海盐促成盐茶的独特品质、盐茶依然在民间风行五个方面,进行了专题研究和探讨。

简介：晋城市有着大量优秀的民间音乐舞蹈艺术文化遗产和丰厚的旅游资源。近几年，旅游产业快速发展，建立具有地方特色的景区文化，形成特色的文化旅游项目，是各个景区发展中需要解决的重要问题。充分利用本土的民间音乐舞蹈资源，通过民间音乐、民间说唱、民间歌舞等多种形式建设具有地方特色的景区文化，既为民间艺术提供了生存环境，又有利于景区的持续发展。

简介：广州,是华南地区的政治、经济与文化的中心。作为广府文化的中心城市,广州的文化以其内涵丰富、极具岭南地域特色成为岭南文化的重要代表。本文以广州城市音乐为研究对象,从宏观性角度对音乐人、音乐空间、音乐传播方式、音乐类型四个方面予以研究,力图了解广州城市音乐文化的总体特征,促进其进一步发展。

简介：陕西西安和河北冀中的音乐会社在律调谱器曲等音乐本体中心特征的意义上具有相通一致性，在用乐的功能性上亦有一致性，因此需要从文化的深层把握这其中的内涵。本文侧重于冀中音乐会社，辨析两者之间从吉礼承祀对象以及凶礼为用的同一性，音乐本体的相通性、保持传承相对稳定的内因，以及何以产生变异的诸种要素。认定其为中国音乐文化大传统当下存在的意义。

简介：千百年来,人们形成的丧葬礼仪发展到现在已是非常丰富且极具强大的社会功能。本文从通城丧葬音乐文化入手,比较细致地呈现了通城丧葬仪式的各个环节和流程,也相当于为通城的丧葬音乐文化的一个分支作了纪录和整理。

简介：音乐是人们精神文化的载体之一,民族音乐文化要随着全球经济的发展而与时俱进走向世界就需要对音乐人才实行多元文化音乐教育。笔者主要以＂多元文化音乐教育＂为研究对象,深刻探讨其在民族音乐文化传承中的主要作用,并结合相关专家学者的建议以及自身的专业知识提出自己的看法。

简介：近年来，随着世界音乐教育的发展，我国的音乐教育领域也出现了较大的变化，正朝着多元化的发展方向前进，已出台的相关政策中也明确指出，多元文化音乐教育的方向是弘扬民族音乐。目前，如何在高校中更好地开展多元文化音乐教育已成为社会公众普遍关注的热点问题，本文以多元文化音乐教育在高校开展的作用和意义为切入点，旨在帮助高校更好地开展音乐教育工作和培养综合素质人才。

简介：文化是人类社会意识形态的总和，而民间文化以活生生的感性形态存在于时空之中，并与幼儿的现实生活紧密相连。教育家杜威认为：“生活就是发展，而不断发展，不断生长，就是生活。”教育家陈鹤琴也指出：“大自然、大社会是主要的知识来源，因而教育的民族特色、地域特色应该得到充分的体现。”每个幼儿园都处在特定的自然、社会及文化之中，有自己的优势资源。这些资源往往是幼儿熟悉的、感兴趣的，最能引发幼儿主动地学习。

简介：道教音乐是根植于华夏民族土壤的宗教音乐,亦是纵贯中国传统音乐文化数千年的音乐＂活化石＂,其产生、发展、流变均受到宗教、民族学、民俗学、音乐学的影响。自唐朝南诏时期传入云南的道教文化,经历了时间的洗练,与少数民族文化交融、影响,焕发了新的生命。洞经音乐就是在这种背景下产生的地域性很强的道教科仪音乐。对云南道教音乐进行系统研究,将有助于梳理民族音乐理论的地域性研究。

简介：民族音乐是各民族人民在漫长的历史进程中形成的独特音乐形式。地处高原的元江哈尼族彝族傣族自治县,有各种民族自创的音乐、舞蹈,如哈尼族的棕扇舞、彝族的烟盒舞、傣族的蒙面情歌等,除歌舞外,许多民间乐器也具有民族特色,这类独具地方民族文化特色的本土音乐资源应该得到充分开发利用并加以传承。以下结合自己多年的幼儿教育教学实践,就幼儿园音乐教育实践活动中如何渗透本土民族音乐文化谈一点粗浅想法。

简介：延安籍知名作家白黎先生送我一本他和冯生刚先生主编的图文集《陕北寺庙》（第一卷·陕西出版传媒集团三秦出版社出版）,令我有些诧异。白黎先生写红色历史题材的纪实文学收获颇丰。他低调耕耘于文坛,从不张扬。上世纪七十年代始。

简介：民族发展的基础是民族文化,民族文化能够将一个民族的内在价值和追求展现出来。立足于文化的角度,容易看出高校声乐教育中的民间传统文化内涵越来越少,随着西方文化的逐渐传播,高校声乐教育中西方音乐元素越来越多。本文立足于高校声乐教育中的民间传统文化资源,目的在于为高校探索一条传播民间传统文化的声乐教育道路,促进中国民族文化源远流长,生生不息。