简介:南京市琅琊路小学成尼斯水城分校紧邻长江之畔,现有27个教学班,1095名学生,72名教师,年轻而有活力。学校以'学生、教师、家长同成长,学校、家庭、社会共育才'为办学理念,努力形成'深思力行'的校风,'慎思敏行'的教风,'善思乐行'的学风。力求形成'科学、勤奋、创新、开拓'的学校精神,企盼达成'培养灵性儿童,发展才情教师,建设魅力学校'的办学目标。
简介:唐人张蕴古的《大宝箴》是一篇很有价值的资政文献。它集中展示了儒家的君道理论,被史家认为“文义甚关”,其中不少警句成为后来执政者之龟鉴。张蕴古因上奏此《箴》受到唐太宗的赏识和重用,被擢授大理丞,但三年后却因李好德一案引起太宗盛怒被斩于东市。研究证明,他的被杀,固然是由唐太宗喜怒无常的性格缺陷所致,而张蕴古本人也确实存在恃宠而骄、自作聪明的玩法行为,在一定程度上属于咎由自取。
简介:摘要“使儿童获得良好的数值计算技能”历来是小学数学教学的重要目标之一,它对儿童一生的发展都有重要的作用。据平时检测和考试的质量分析情况看,学生的计算能力普遍较低,无疑给学生的学习发展造成了巨大障碍。要迅速有效地提高学生的计算能力,更好地发展学生的思维,大面积地提高数学教学质量,让计算教学彰显灵性,在小学数学教学中就必须以加强计算教学作为突破口。
简介:宗白华美学思想中的最高灵境映射着高尚的灵性人格。"歌德人格"和中国历史上的"晋人之美"是宗白华美学思想中灵性人格的典范。在宗白华看来,"歌德人格"是生命本体的象征,而"晋人之美"是宗白华理想人格的标本。宗白华美学思想中的灵性人格表现在他对本体生命的肯定,以及他的入世超世和"小己人格"上。这恰恰对我们当代人的生存有着重要的启示意义:一是要超越物的有限性,回归精神家园。二是既要深入生命,感悟"永恒活跃的生命本体",又要静穆的观照生命,感悟生生之节奏。同时也要回归人的本质,热爱生活,追寻有张力的生命,呼唤自由生命。三是还要追寻无止境的超越,时时创造更高的新人格。
简介:摘要目的探讨艾滋病患者丰富的灵性需求,及灵性现状。方法应用质性研究及随机抽样进行问卷调查的方法,对数据进行t检验、方差分析和相关性分析处理。结果对16名艾滋病患者进行质性研究,及对112名艾滋病患者进行灵性问卷调查。质性研究结果显示,1)得知检测结果阳性后,突如其来的巨大事件,造成情绪反应,导致灵性困扰;2)生命意义感缺乏,爱与同情心匮乏。对未来的茫然,疾病的不确定性,导致强烈的灵性需求;3)敏感的人际关系,部分患者遭到歧视,导致社会归属感残缺。对112名艾滋病患者客观因素进行问卷调查。患病后未遭受到歧视的患者,患病后遭受到歧视的患者的差异有统计学意义。(p<0.05);困难得到援助、困难未得到援助的差异有统计学意义(p<0.05);对家庭经济状况满意、对家庭经济状况不满意的艾滋病患者的差异有统计学意义(p<0.05);工作权利得到保障、工作权利未得到保障的差异有统计学意义(p<0.05);得到亲属的支持、未得到亲属支持的差异有统计学意义(p<0.05);得到艾滋病治疗方面的前沿信息、未得到艾滋病治疗方面前沿信息的患者差异有统计学意义(p<0.05)。结论在艾滋病患者的疾病经验中,有丰富的灵性需求。艾滋病灵性特质。未遭受到歧视、困难得到援助、对家庭经济状况满意、工作权利得到保障、亲属支持、有治疗方面的前沿信息的患者的灵性更健康。
简介:亚里士多德的《创作学》(或译为《诗学》),是西方美学理论的基础,全书讨论悲剧创作相关的形式与实质的条件,为悲剧与其他文类创作提供了理论的基础。亚里士多德与其师柏拉图贬抑诗人与艺术的立场相左,主张以一种客观超然的眼光来看待诗人与剧作家的角色,把文艺创作,尤其是古希腊流行的悲剧,尝试从新的角度来定义:悲剧是透过戏剧行动的模拟,表现戏剧行动者的崇高品格,以完整的布局,宏伟的体裁,让每个组成部分,分别运用令人玩味的语言,以表演而非叙述的方式,透过哀怜与恐惧的受难事件,完成情绪与情感的发散与净化。亚里士多德指出,悲剧最重要的功效是具有的疗愈与净化心灵的功能。悲剧反映的人性真实面,因悲剧行动事件所引发的哀怜与恐惧,彰显了真正英雄人物的高贵品格,让人的情感与灵魂获得共鸣,并使观众的心灵获得进一步的净化与提升。在这一点上,亚里士多德的悲剧美学能弥补其伦理学在道德品格教育上无法达成的目标。