简介：《礼记》作为儒家一部重要的经典,其中蕴含的生态伦理思想是对儒家传统伦理思想的深化与拓展。本文从天地生态背景出发,阐述了《礼记》中和合感应的万物生成思想;从人性的反思中,探讨人与万物的关系及人对万物的伦理道德：节制自身情欲,以时取材;并对《礼记》中蕴含的生态理念作了思考：感恩万物,致和用是当今人应有的生态保护理念。

简介：物质文化是指人类为满足需要而生产的物质文化产品。它既包括物质生活资料,如饮食文化、服饰文化、居住文化、交通文化等,也包括人们的物质生产能力,即科学、技术、工艺等。对于物质文化,我们不仅应该关注它的物质性现象,还应关注它的文化内涵,即人文特征和民族特色。本文结合黔东南苗族文化的生态特征,从生产方式和生活方式两个方面来探讨。

简介：中国是一个拥有悠久历史、古老文明的国家。由于儒家思想占据统治地位,伦理思想贯穿了整个封建社会,及至现代社会,儒家坚持的＂德性为先＂的伦理道德观也依然在社会道德观中占据着非常重要的地位。儒家伦理思想存在于社会的各个方面,即便在体育运动中,也一直秉持着＂武以载道＂和＂体德结合＂的原则。体育中所含有的伦理思想,为体育的发展指明了正确方向,促进了体育教化功能的实现。文章通过研究我国体育活动中的传统伦理思想发展和实行的状况,来探析如何运用传统伦理思想指导现代体育转型。

简介：环境文学成为当代文学的主流是必然趋势,作家们将他们对环境的关注融入到文学作品中,通过与环境相关的主题,如：敬畏生命、土地伦理、环境正义等,小说中关注环境问题体现了小说家们对环境问题的反思,唤醒人们的环境保护意识具有深刻的现实意义。

简介：哈贝马斯商谈伦理学的思想基础是＂交往行动的概念＂,核心内容可以归结为＂可普遍化原则（U原则）＂和＂话语伦理学原则（D原则）＂,基本特征是一种＂合法性程序＂的形式主义。尽管哈贝马斯商谈伦理思想被批判和责难为带有道德乌托邦的明显色彩,但乌托邦理性的批判绝不意味着放弃必不可少的理想化。

简介：摘要儒家和道家是我国先秦时期不可忽视的流派，两者在伦理思想史上都有着重要的地位。尤其是在人性论、义利观、道德修养论方面有着各自独到的理解。两者对我国古代伦理思想以及当代伦理思想建设的研究和总结都有着重要的借鉴价值。儒家与道家的伦理思想虽然不同，但两者共同为我国传统伦理思想史的建设做出了不可磨灭的贡献，其对后世的影响也十分深远。

简介：罗国杰先生奠定了中国伦理思想史研究的基础。他肯定了中国伦理思想史研究的独特性,确立了这一研究方向的学科地位;他廓清了中国伦理思想史研究的基本问题;他指出了对待中国传统道德的正确态度是批判继承;他始终贯彻马克思主义的立场、方法和基本原则来进行中国伦理思想研究;而他牢记在心的是要让中国伦理思想的研究能够解决现实问题。

简介：黄宗羲是明末清初著名的思想家。他一生勤于著述,涉猎广博,其思想学说具有较强的兼容性、实践性、批判性与前瞻性。学界已从不同的视角对黄宗羲的思想学说进行了研究,但鲜有学者研究其对阳明学派伦理思想的诠释与修正,本文拟就此问题进行探讨,并揭示黄宗羲对儒家心学伦理思想发展所做出的独特贡献。

简介：十五、十六世纪,随着新兴资产阶级的产生,旧的伦理思想已不能适应新的生产方式。以宗教改革运动为代表,反映新兴资产阶级要求自由、平等,张扬个性、追求个人价值的伦理思想正逐步形成。其中,加尔文的宗教改革最具代表性,其宗教（新教）伦理思想主要体现在＂预定说＂＂禁欲主义＂两方面,目的是使人过上一种警觉而又理智的生活,该伦理思想为人们提供了更加宽广的自我实现途径,使资本主义发展得到了一次前所未有的变革。

简介：作为新中国的开创者，毛泽东始终以其忧国亲民的形象留在群众记忆之中，其高尚的伦理情操始终为百姓所称道。毛泽东学生时代伦理思想的形成源于其所处时代的造就和中西方经典伦理学的熏染．其独特的伦理文化涵养既得益于带有唯心论特色的经验认识论基础，也得益于其渊博的传统文化之浸润。为培育当代青年久已弱化的伦理信仰，以毛泽东伦理为“范”就是应时之需，即从忠贞爱国勇于担当入手培育青年正确的人生观，从心系天下忧虑民生入手培育青年合理的价值观，从理论联系实际入手培育青年知行合一的知行观，从拓宽视野放眼世界入手培育青年宏伟的世界观。

简介：郭店楚墓竹简《五行》篇伦理思想大体可归为三个部分：五行德目、善德二分、心体和合。以“仁”、“义”、“礼”、“智”、“圣”为内涵之五行德目体现了简本《五行》之道德范畴论等伦理思想。以外和之善与内和之德、金声之善与玉振之德、为善有终与为德无终为内涵之善德二分彰显了简本《五行》之道德评价论等伦理思想。以心役六体、慎独之功、君子人格为内涵之心体和合突出了简本《五行》之道德评价论等伦理思想。郭店楚墓竹简《五行》篇所涵摄之伦理意蕴，对于思孟学派乃至中国传统的伦理思想皆产生了重大而深远的影响。

简介：巴泽尔的经济伦理思想是功利的、实证的、动态的、演化的,无论是在个人层面,还是在国家层面都是功利主义的,这在新自由主义代表人物中独具特色。其经济伦理思想主要包括以下三方面：一是功利的权利界定,权利是一种处置资产的能力,人本身也是一种资产,交易成本约束决定了权利的边界和权利界定的不完全性。二是功利计算的价值,价值是一种实证主义的客观价值,功利标准提供了脱离于人的主观评估的客观标准,人权与产权的价值可以通约。三是统治者、臣民、疆域构成了国家,统治者和臣民都依据功利计算的结果作出决策,国家成为掠夺者还是保护者的关键在于是否建立了有效的集体行动机制。

简介：梳理马克思政治伦理思想的最新研究成果,有助于系统地认识马克思政治伦理思想的发展逻辑以及自身脉络,为我国的政治文明建设提供新思路、新方法。

简介：敬畏生命的伦理思想是生物中心主义的重要思想来源,敬畏生命的伦理思想的提出者施韦泽将道德关怀扩展至所有生物,这是前所未有的.他的敬畏生命伦理是伦理思想史上一场重要革命,在当今世界上仍影响深远.生命神圣现、博爱、无限的责任构成了他敬畏生命伦理思想的三个基本点,这三者是相辅相成、不可分割的有机整体,是施韦泽敬畏生命伦理思想的精华,并在他的思想中一贯到底.

简介：泰州学派思想运动无疑是中国古代历史转型期——晚明时期最重要的社会思潮之一。一方面,它一反宋明理学的鲜明而激进的功利主义取向,使其可被目为是＂中国近代资本主义思想的萌芽＂;另一方面,它对源于周礼的中国文化＂家本主义＂思想资源的深入发掘,又使其体现为对中国古老的伦理本体传统的历史回归。因此,正是这种经济学思想与伦理学思想二者的携手共进、交映成趣,使泰州学派思想得以统摄会通＂义＂、＂利＂,堪称为中国传统经济伦理思想中的一座有待开采的精神富矿;同时,也使我们循这种＂义利双行＂路线而对泰州学派思想进行研究,这既是对中国传统文化中是否有普世的经济伦理这一＂韦伯式问题＂的回应,又是对中国传统经济伦理的真实面目的一种去蔽和揭秘,并最终使有别于西方式的＂神本主义＂的经济伦理的、一种中国式的＂家本主义＂经济伦理范式在当代学说中有可能真正奠定。

简介：虽然先秦儒家与古希腊政治伦理皆有"贤者宜居高位"的政治断言,但两种文化视域对于"贤者"的理解却不尽相同。粗略地说,儒家认为君子之"德"是宜居高位的根本理由,恻隐之心或者对于他者(人民)的同情与关爱是不可缺少的因素之一;但在古希腊那里,好人的理与情则是对立的。好人的理性要么能够制服激情(亚里士多德),要么完全抵制激情(柏拉图),理性卓越或实践智慧才是贤者宜居高位的根本理由。由此出发,这两种贤者政治还表现出一些较为明显的差异:其一,先秦儒家更强调以"仁义"为代表的君子美德,而古希腊则更看重国家的"正义";其二,先秦儒家更强调个人修养与道德教化,而古希腊则更看重"政体"的设定;其三,先秦儒家思想表现出较为明显的复古情怀,而古希腊政治伦理则更倾向进行理想化的思辨。

简介：西塞罗的经济伦理思想由公平正义观、义利观和财富观三部分组成。公平正义观强调了公平正义在国家和社会中重要的基础性地位,回答了公平正义的内涵、标准以及如何确保公平正义的实现等问题。义利观认为在理想道德境界下是只有义而无利的,因为真正有利的无不同时也是合乎义的,义利实现了完全的统一,但在现实道德层面,是既有义又有利存在的,而人们在争取自身利益的同时也必须服从义的调整。财富观肯定了财富的正面价值,但认为财富并不是善的本质内涵的构成部分,在应该采取何种手段来获取和增加财富、应该采取什么途径或制度来保护财富、应该采取什么方式来使用财富等问题上,存在善恶之分,财富若使用得好可以通往至善,若使用得不好也可以通往至恶。西塞罗的经济伦理思想在古代西方经济伦理思想史上占有很重要的地位,在启蒙时代对欧洲的复兴产生过重要影响,对于今天我们推动市场经济的健康发展依然具有值得借鉴的积极意义。

简介：创建生态文明,不仅需要关照自然的意识,而且需要注意人类在自然中的位置。这种要求,已在《周易》中有所蕴含。从整体主义看,《周易》通过卦爻变化来构造不同卦象,以期达到对于世界万物及其变化的整体构造,不仅承认世界上包括人类在内的万事万物的价值和生存权利,而且自觉地把顺天的仁爱之性发扬光大,因此成就了一种广阔的生态伦理拓展;从多元主义看,《周易》是以对人生、社会以及自然的体悟来参透万物之状,强调的是如何思考作为主体的＂人＂的位置,以及如何理解＂人＂与其所处的＂世界＂的关系;从政治伦理看,《周易》通过对天地万物内在价值的肯定,示以仁爱之心对待自然,主张天道人伦化和人伦天道化,通过家庭、社会进一步将伦理原则扩展自然,体现了以人为本的价值取向和人文精神。无论是整体主义、多元主义视角还是政治伦理视角理解《周易》,贯穿其中的生态伦理思想线索是＂生生之为易＂。这一思想线索使从生态伦理向生态价值理论转换过成为可能,当然对当前生态文明建设具有重要的现实意义。

简介：本文以清末伊斯兰教学者马德新的伦理思想为切入点,讨论了伊斯兰教与儒学在伦理层面的辨异及对话,从而对马德新在伦理层面＂伊儒对话＂思想的现实意义及价值给予充分肯定。

简介：经历会引起观念上的深刻变化,随着人类社会的发展,道德对象的范围不断扩大,非人类中心主义与人类中心主义的生态伦理观存在着激烈的争执。笔者认为,无论是各种流派的传统人类中心主义,还是各种流派的非人类中心主义,这一切的观点都无绝对的对与错,只要放在时间的座标上,每一种观点都应该有它适当的位置。化解两大阵营矛盾的关键还是时间维度问题。