简介：鄂温克族作为驰骋于我国北方大兴安岭密林深处的伟大民族，在长期的狩猎、畜牧和农耕生产中，根据其对自然资源、环境之认识，注重人与自然、人与动物以及人与社会的和谐共生关系，逐渐形成了与周边山林资源环境相适应的生产形式、生活方式以及别具地域特色的生态伦理思想，并在其日常生产、社会生活、宗教祭祀以及神话传说中体现出来。鄂温克族的传统生态伦理思想不仅在长期的历史发展过程中始终发挥着重要的作用，即使在今天也有许多值得借鉴之处。

简介：孟子“仁民而爱物”的生态理念中含有丰富的精神养料和思想营养。性善论、人禽之辨说和“万物皆备于我”为孟子生态伦理思想的产生提供了坚实的理论基础，所处时代生态环境的恶化则是其生态思想产生的时代背景。“仁民而爱物”的生态伦理思想的核心内涵包括：加强水利建设；保护自然资源；树立生态伦理道德观及“爱物”的实现路径。吸收孟子“仁民而爱物”的生态伦理思想精髓，对于建设美丽中国具有重要的借鉴意义和现实指导意义。

简介：张仲景是一位医理深邃、医德高尚之大家。在传统医学伦理发展史上，张仲景所倡导的“贵生轻利”、“知人爱人”、“精诚合一”的伦理思想产生了广泛而深远的影响。其对“名”与“身”的反思展现了对人生真义的参透和领悟，由“爱身”、“爱亲”推及“爱人”体现了仁爱济世之心，“精”与“诚”则凸显了崇高的医德风尚和强烈的社会责任。

简介：达斡尔族在长期的社会生产和生活实践中形成了具有自身民族特点的伦理思想。本文分别就达斡尔族的社会生活、风俗习惯、婚姻家庭、文化艺术以及政治道德中的伦理思想进行了概述。这些伦理思想和道德观念既是达斡尔族文化和人民精神生活中的宝贵精神财富，它在该民族的传统文化及社会生活习俗中有着极其重要的地位并发挥着重要的作用，也是中华民族伦理思想中不可或缺的有机组成部分。在弘扬民族文化的今天，对达斡尔族伦理思想的研究无疑是一个薄弱环节。为充实、丰富和完善中华民族的伦理思想宝库，有必要进一步加强对达斡尔族伦理思想的发掘、整理和研究。因为它对于加强达斡尔族地区的道德建设、弘扬民族文化、提高民族素质，都具有重要的理论意义和现实意义。

简介：墨子是一个勤劳主义的教育家,是一个苦行的宗教家,也是一个利他主义的实行者,所以他一生奔走列国,讲学传道,致使＂突不得黔＂。他之崇拜夏禹,即所以取法夏禹的节俭勤劳之精神;他之所以特重＂义＂者,正所以表示他以天下为己任的侠义精神。墨子虽然取舍与儒家不同,但在当时他的学说是与孔学齐名,他的及门弟子也是与孔门并称。墨学既与孔子齐名,弟子亦极众多,其传授之系统如何,没有专书可考。他奉行＂兼爱主义＂。儒家对于勿论何事只说出一个当然,墨子并要问出一个所以然。

简介：阿昌族在长期的社会实践中，形成了一套独具特色的风俗习惯、宗教信仰、村规寨规等，有利于调整阿昌族地区的人际关系，维护社会秩序，促进社会和谐稳定；作为一个居住在半山区和坝区的民族，在长期与自然环境的交互作用中，形成了丰富的生态伦理思想，浸润在神话传说、宗教信仰、乡规民约、生产生活、习俗禁忌中，多维度牵引着阿昌族对生态环境的保护。

简介：中国传统文化中蕴含着丰富的生态伦理思想资源，对其进行挖掘梳理将有助于解决当前我国生态环境问题在理念上的困境。中国传统文化蕴含着“天人合一”的和谐共生、尊重自然的固有规律思想、敬畏生命的人文主义思想等宝贵的生态思想精华。我国古代生态伦理思想为当代生态伦理学的发展提供了思想源泉。

简介：京族的传统伦理思想，是指中国京族在历史上各种伦理思想和道德观念的总称，也是中国伦理思想的有机组成部分。京族的传统伦理思想在京族文化、日常礼仪及其风俗习惯中有着广泛而又生动的反映，是京族文化和京族人民精神生活中的重要内容，并在京族人的思想观念和行为方式中起着规范、准则的作用。

简介：弗莱彻基于对现实社会生活与道德抉择方法的深思熟虑,提出了以人为中心、以爱为最高指导原则的＂爱＂的境遇伦理,具体包含以爱为内蕴的道德规范、以爱为态度的道德关怀、以爱为计量的道德抉择以及以爱为唯一的道德之善的内在维度。弗莱彻＂爱＂的境遇伦理在理念上体现了人本思想,在实践中体现了理性思辨,但在具体境遇中,却易陷入爱的计量困境与爱的虚无境地。

简介：新世纪生态恶化的现实催生了环境伦理学这一新兴学科，环境伦理介于伦理学和环境生态科学之间，不但具有理论性，而且具有实践性。它的产生，是协调人和生态环境系统之间的关系，求得二者和谐发展的结果。其中，马克思的环境伦理思想博大精深，主要包括善待自然、依从物道和循环生产三个方面。深入剖析马克思的环境伦理思想．对和谐社会的构建大有裨益。

简介：在传统社会,政治与人生之间有着密切的价值关联。正如一位当代学者所言,＂古典政治哲学预设了人的生命有一应然性的目的状态,或者来自本性（自然）,或者来自某种超越的旨意（天、神）,代表一种终极的理想目标,人的完成在焉。政治生活在人生里有其位置,正是因为政治生活跟达成该一目标有某种特定的关系。在这样的思考架构里,政治体制、政治价值的正当性,可以由政治生活与该一目标的关联导出。

简介：

简介：摘要院契约是商品经济发展的产物，契约伦理则是与市场经济所构造的契约化社会相适应的社会制度伦理。契约伦理的形成与发展是社会不断进步的产物，它是西方社会一种普遍的社会伦理思想。随着市场经济的发展，人类社会的进步，人们必须深刻理解契约伦理理论的精神，把握其对现实社会的影响，从而实现和谐发展。

简介：我国社会主义市场经济要加快前行的步伐，就要在继承的基础上不断汲取有益的经济思想。客观地评价及分析马克斯＆#183;韦伯宗教经济伦理思想的合理性及局限性，对进一步借鉴、利用其合理成分建设我国经济有着极大的积极意义。

简介：秦亡汉兴，政治一统；景武之际，文化转型；大儒董子，应时陈论；继轨先贤，弥纶众言；循天之道，推说阴阳。基于此，董子不仅系统地完成了理想化的政治伦理设计，而且为汉武时期的政治合法性寻找到了理论依据；董子随之走进政治，然而由于其无力于政治周旋，最后无奈地黯然退去。值得注意的是，他的伦理思想由此发生了某种转向并且趋于成熟与圆融。尽管如此，廉直清高的董子之于那个集权而专制的时代，仍然难逃个人悲剧之厄运，空留不遇之伤叹。

简介：在《先验唯心论体系》中，谢林发现，自由本身无非是一种必然的现象，因而康德所揭示的“自由的因果律”蕴含着与自由相反的“必然性”，这种“必然性”固然构成了康德道德律之“绝对命令性”的隐蔽根基，但也蕴含着普遍理性的道德律对个性的取缔和毁灭。因此，谢林后期哲学转向了其早期就向往的理性的神话学。谢林向神话学的倒退不是对启蒙的背叛，而是对启蒙的内在悖论在更深层面上的揭示。

简介：瞿秋白是马克思主义伦理思想中国化早期的主要代表。他依据马克思主义伦理思想的基本原理,对中国社会具体的道德国情作出了辩证分析,既批判了封建主义道德,又批判了资本主义道德,在此基础上,对无产阶级道德及其领导地位作出了全面论述,对社会主义集体主义道德原则作出了深度阐释。瞿秋白对马克思主义伦理思想中国化作出了重要贡献。

简介：当今的时代是从工业文明向生态文明转变的过渡时期.20世纪中叶,工业化先进国家首先暴发全球性生态危机,掀起环境保护革命风暴,提出生态文化的重要观念;但是,由于工业文明的道路惯性,没有率先走向建设生态文明的道路.这时,中国工业化迅速发展,虽然取得伟大成就,但是付出了沉痛的代价.应对环境和资源问题的前所未有的严重挑战,中国走向建设生态文明的道路.环境伦理作为生态文明的重要观念,是建设生态文明的一个理论支点,现在它只是一种初步的形态.中国环境伦理学将在促进生态文明核心价值观的形成,在为建设生态文明的服务中,不断发展、完善和走向成熟.

简介：中外传统生态伦理思想在很多方面都有可取之处，但其理性缺陷也十分明显。正确理解党的十八大提出的大力推进生态文明建设，在全面建成小康社会新的历史进程中构建我国新型的生态伦理关系，必须基于中国特色社会主义生态文明建设的伦理诉求，从价值向度和实践向度两个方面深刻把握当代中国生态理性对传统生态伦理思想的超越。

简介：儒家礼仪符号系统起源于初民仪俗,经周公改造为以政治统治为主的等级文化符号系统,并以自上而下的方式逐层推进。在礼崩乐坏之后,面对日益颓坏的社会现实,孔子将周公创立的政治文化符号系统普及到伦理日用之中,内化为个体道德规范,在儒家后学的阐发下最终发展成为一整套伦理符号系统,维系了中国古代的社会稳定,但同时又制约着古代社会的发展。面对当今社会伦理问题,反思儒家伦理符号思想,探析如何有效发掘其＂制动价值＂,当是方今传统伦理符号思想研究的一大方向。