简介：2008年，笔者在河源参加“粤东客家地域社会与文化学术研讨会”期间，和台湾美和技术学院吴蜴和博士、嘉应学院谢小康教授应邀出席河源电视台的一个论坛节目，

简介：僧祐《经呗导师集》之“经呗集”，反映了六朝时期中土佛教音乐由草创至发展的过程。早期制呗的歌辞皆翻译佛经中现成的偈颂，与之配合的音乐则可能是经由西域传来的印度佛教音乐。永明年间，文宣王萧子良等人用汉语诗体写成的赞颂，极可能吸收了世俗音乐的内容，从而开启了真正意义上的中国佛教音乐及文学发展的新纪元。

简介：本文以民族文化中的瑰宝回族＂小经＂文字为研究对象,通过对＂小经＂的产生、发展、使用现状等一系列问题的阐述,逐步分析＂小经＂在现实中面临的问题,并归纳出现这种困境的原因,进而在剖析其存在的重要价值的基础上,提出解决＂小经＂文字保护的措施,为少数民族文化的保护提供有益的参考。同时,文中强调了少数民族传统文化的保护与传承的紧迫性,进一步阐释了保护少数民族非物质文化的重要性。

简介：在难以计数的汉译佛经中,《金刚经》可以说是对我国思想界影响最大的一部佛经了,历代对《金刚经》的注释与讲解也层出不穷。但迄今为止,对《金刚经》中若干重要词语的解释和理解仍有不少分歧和不令人满意之处,以致于对《金刚经》全文的理解仍不能说清楚和透彻了。笔者拟对《金刚经》中若干分歧较大、解释模糊而又带关键性的词语谈一下个人的看法:

简介：<正>在我国古代典籍中,《山海经》堪称一郎“奇书”。全书仅3万1千余字,却蕴含着上古时代的丰富信息,然而,由于时代久远,其中很多宝贵的信息并不为后世的读者(包括今天的研究者)所理解,所重视,常被斥为怪诞不经,甚至被视为神话总集。今天,我们应该让《山海经》从神话回归历史,恢复它作为上古时代信史的本来面目。

简介：<正>闻名于世的佛经巨著蒙文《甘珠尔》经是蒙古族人民的重要文化遗产,是研究蒙古族文化史、科技史、宗教史、文艺理论、翻译理论、语言学、天文学、哲学、医学以及气功理论等方面必不可少的重要文献。历史上,蒙文《甘珠尔》经曾两次正式成书。第一次为1602—1607年和1628—1629年,由锡哷图固师与公噶斡节尔、萨姆丹僧格等主持;第二次是循清康熙帝圣旨,于1717—1720

简介：敦煌陈写本《佛说生经》残卷（P.2965）的研究,显示了该卷内容的重要性与独特性,但是在书写风格、时代特征等方面,仍然有待于深入探讨。本文就是在这些方面的一点努力。

简介：陈垣先生曾疑京藏《摩尼教残经》为《二宗经》，林悟殊则指出解决这部经的本名及出於摩尼何典的悬案对确定这部残经的资料价值有重要意义。本文对这部经与摩尼教科普特文着作《克弗来亚》第38章作了详细比较，旁及粟特文、中古波斯文与回鹘文资料，探索了二者之间的关系。此经无疑不可能译自《克弗来亚》第38章，但是二者高度相似，不仅结构相近，而且对应术语多达三十余个，合理的推论只能是二者同源，即二者均是摩尼亲撰的《大力士经》的改写本。二者的相异之处，应当是在长期的、复杂的多语种传播过程中出现的。而二者的类似之处则出自《大力士经》原本。

简介：闽西谚语:'风水先生指一指,石匠师傅累半死。'这是说营建工程要听从风水先生的安排。所谓'风水',是相地术的一个俗称。按中国的传统习俗,大凡兴工动土,都要察看地形环境,看它是否得'风'得'水'.然后择宜土,避凶地。清人范宜宾注郭璞《葬书》云:'无水则风到而气散,有水则气止而风无,故风水二字为地学之最重,而其中以得水之地为上等,以藏风之地为次等。'

简介：近来读牛家湘的书法作品，有一个非常明显的感觉，乍一看平平常常，他的书法主要取法宋人笔法、笔意，宋以后的东西比较多。仔细品读，却读出了晋唐味道。而且明显感受到他是在用心恣意书写着自己的喜怒哀乐，把人生的积累和生命的感悟都宣泄、浸润到笔墨之中。他的每一件作品，都是一个跃动而丰富的世界，真实而鲜活，借古而出新。他的用笔节奏如同他心灵的律动，起起落落，曲曲折折，才情在字里行间自然流淌。不经意问你会随着他起起伏伏的情绪一同陶然其间，心中不禁暗叫：好字!

简介：裕固族作为甘肃省独有的少数民族,其传统的非物质文化遗产丰富多样,是中华民族文化多样性的重要组成部分.其中,裕固族民歌、服饰和婚俗被列入国家级非物质文化遗产保护名录,裕固族皮雕、刺绣、织褐子等手工艺也被列入了省级非物质文化遗产保护名录.

简介：皮锡瑞赞同以《仪礼》十七篇为孔子所定之说;认为《周礼》当出自六国时人,非必出于周公,亦非刘歆伪作;《礼记》中如《王制》和《礼运》这样有着完整意义的篇目,当可分篇别出,《王制》为孔门弟子所作。在重视经学家法的观念下,皮氏对《周礼》、《王制》给予了很多关注,力图通过对《周礼》、《王制》的解析以明今古文之分。皮锡瑞治经重今文,并强调经学之微言大义,他对古礼多从礼之义的角度来认识。

简介：贵阳二十中教师、一级艺术体操教练、市政协常委赵雪梅爱岗敬业,甘做体育事业“铺路石”,被人们传为佳话。2001年在广州举行的第九届全国运动会上,贵州艺术体操队取得了艺术体操集体赛第五名的好成绩,受到贵州省政府的嘉奖。但是,

简介：丹青挥洒写人生──记著名书画家尹瘦石【北京】边延年高德劭的尹瘦石是我国著名的书画家。进入他的家，你会真切地感到那里是一个充满创造活力而又能修养身心的宁静的港湾。洵洵儒雅、神韵高淡的尹老洞彻人事而又不愠不火。当那久远尘封的记忆之门慢慢开启时，有关一个人...

简介：邱石冥，原名树滋，又名时鸣，别号石冥山人，寂园，白沙等。光绪二十四年（1898）年，二月初一出生于贵州省石阡县白沙镇。一九一九年毕业于贵阳省立模范中学，一九二0年考入北平美术专科学校，从蔡元培、姚茫父、陈师曾、齐白石、张大干等治学。

简介：石范洪先生是一位令人尊敬的长者和书家。他工书法,兼金石篆刻。同时,于诗词、民乐演奏、乐队指挥等方面亦有造诣。在日趋浮躁和急功近利的文化环境中,他淡泊名利、不事张扬,因而社会上包括行内对其艺术、为人知之较少。腹有诗书气自华。

简介：大光明本文以秦刻石铭文为中心，分析秦帝国政治与儒家伦理的复杂关系，揭示伦理因素对秦朝政治的重大影响。由刻辞中所见秦意识形态及其治国实践的变化，无疑反映了秦始皇和李斯君臣对政治模式的修正。在天下一统的历史形势下，秦事功型政治传统确实出现了向伦理型政治转轨的迹象。秦政与伦理之间复杂互动历程表明，秦文化创造其事功奇迹的同时，也造就了自身的专化特征，从而丧失了大一统时代政治价值目标重建和政治文化转型的自我更新功能。

简介：著名学者纪晓岚的故居，坐落在北京市宣武区西珠市口大街路北，而今的晋阳饭店所在地，与虎坊桥十字街西南的湖广会馆遥遥相对。“阅微草堂”是纪晓岚故居书房的名字，也是他书房的“斋号”。当年“阅微草堂”的匾额就是纪晓岚亲笔所书。……

简介：杜甫诗《洗兵马》钱谦益注历来聚讼纷纭，它涉及理解的客观性、历史性，须进一步讨论。本文先从《洗兵马》所处整体语境进行考论，认为该诗作於唐肃宗乾元元年（758）春的可能性较大，反映该时期特有的君臣士民平叛的“喜跃气象”。钱注将该诗主题归结为“刺肃宗”，有悖於文章显示的主导气氛，尤其是认定杜甫对肃宗“不欲其成乎为君”，是无视作者情志，有失於“客观性”。然而文本意义在历史进程中不断变化，阐释者必然参与文本意义之建构，从这一角度看，则钱注将《洗兵马》纳入後半部杜诗之整体，发露文本的潜在意义，又有其合理性与深刻性。

简介：提起著名文艺理论家侯金镜同志来，我就极不平静。他担任《文艺报幅住编，我们办公在文联大楼，又在同一食堂用餐，日久天长，便相识了。他朴实无华，乎易近人，既有长者的风范，又有朋友般的亲切，虽然我们无工作的往来，却好像天天在一个办公室工作那样亲密无间。到了十年动乱年代，文联和各协会竟然成了“重灾区”，我们的大队人马都像犯了罪，通通被赶到湖北咸宁文化部“五七”干校‘“脱胎换骨”，从此我接触地的机会就多了。我和侯金镜不在一个连队，但距住地很近，上下工能见面，在医务室看病也常见。他那时被污蔑为“走资派”和“反革命分子”，是强制劳动的重点对象。我是小干部，比他处境好一点。有一天，在我那间小屋里，又聚集几位同志