简介：东晋成帝时期的殷融曾提出时有“中兴四佐”。本文通过考证,认为中兴四佐实指晋元帝时代的刁协、刘隗、周顗、戴渊四人。学界传统上依据东晋史料,多以元帝崇尚申韩之术,所任使之心腹唯在刁、刘,而对周顗、戴渊于元帝一朝的政治施为殊少研讨,实则周、戴二人以元帝心腹的角色活跃于政坛当亦甚早。周顗之文化名望仅次于王导,据《世说新语》其人在琅邪王氏之外的主要交集者庾亮、桓彝、郗鉴、谢鲲等均是亲帝室人物,此种政治立场的巧合当非偶然;戴渊因具武干而数次被委以控制地方力量的军事要职,其对于元帝掌握政局的重要性亦不容忽视。中兴四佐缺载于此后的史籍,应当与刁、刘同周、戴在政治、社会风评上的巨大差异,周、戴奉事元帝之政治脉络的隐秘性,以及以王导为首之琅邪王氏势力对于第一次“王敦之乱”话语权的争夺及重塑等多重因素的制约和影响存有密切联系。“中兴四佐”的意涵究为“元帝的四位股肱之臣”抑或仅为“元帝时因王敦而罹厄之四臣”,明帝、成帝之世就由于上述原因而在时人观点中各有呈露,同时这两种价值判断均随着政治掣肘和时代移易,先后消逝在东晋的时人谈资与史籍记录中,故而未受到后来治史者应予的注意。

简介：戴震人性论发微施扣柱作为考据学派的领袖人物之一，戴震当然地擅长于实证的考据学，但他同时又极具“由词通道”、“求道明理”的明确意识和自觉追求，对构筑哲学体系表现出很大的热忱与兴趣。尤其是他的人性理论，在中国古代人性论发展史上占有相当重要的地位。本文将就...

简介：研究背景传统课堂教学的困境在终身学习理念普及的今天,很多成人又重新回到课堂。但由于学习与工作、家庭存在一定的矛盾,课堂学习的时间很难保证,而能来上课的学员学习基础又不一样,有的学员掌握快,认为教师按部就班的教学浪费时间;有的学员学得慢,又觉得老师讲得太快。统一授课已不能满足他们个性化的需求,传统的课堂教学陷入了困境,难以适应现代学习的需求。研究表明,学生在听课时全神

简介：启明先生:二十七日手书敬悉,尊体已大好否,敬念。(中略)先生论翻译古典文学的话,我很赞同。系统介绍这个办法,在科学和哲学方面,诚然是天经地义,而在文学方面,似乎应当别论;我现在仔细想来,觉得研究是非从系统不可,介绍却不必定从系统(单就文学讲).

简介：1939年春,我由福建警官训练所指导员任上调到福建绥靖主任公署情报处工作。1940年春节过后,我奉情报处处长毛应章的命令,随同行动股股长陈源(莆田人,军统乾阳特训班毕业)到崇安,刺探中共闽浙赣边区负责人曾镜冰在崇安西北山区的活动情况,伺机进行暗杀。在当时谋刺曾镜冰,政治上的风险不同一般,不论情报处或军统闽北站都无权决定行动,这计划是经毛应章和严灵峰(闽北站站长)向军统局请准的。

简介：石瑛(1879—1943)字蘅青，湖北阳新县(现通山)人。一位举人出身的洋博士，辛亥革命元老。早年他曾是一名教育救国论的倡导者和实践家，当过大学教授、校长和院长。随着时势的演变，他又转而从政多年，曾任厅长、市长、部长等重职。在此，我们着重记述他信赖、支持、帮助中国共产党和爱国爱民爱护青年革命者的事迹。

简介：通行本文字讹脱甚多.今存宋刻又残缺严重,学者无以据校.而新发现的叶石君原校本,乃据明常熟陈察至乐楼抄宋本对校,态度极为严谨,其中有六十五卷为残宋本所无,正可补宋本残缺之不足,可正通行本之讹误.本文对至乐楼抄本及叶石君校本的流传进行了详细考察,得知清初至乐楼抄本已多有残缺,其后则不知下落;而原以为可能亡佚的叶石君校本则幸存于湖南图书馆.对叶石君校本之价值则进行了举例性质的说明,认为其最有校勘价值的是本纪部分:有点校本已校改而此本可补确证者;有点校本已疑误而未校改,此本适可补证者;而可补点校本漏校者为最多.

简介：三门石窗粗犷、凝重、质朴、大气，它凝聚着三门人民高超的石雕技艺、丰富的艺术想象力和旺盛的艺术创造力，还鲜活反映了民间百姓的宗教信仰、生活理想、文化观念、

简介：2003年12月29日，原中共南京市委第一书记、江苏省委常委、省人大常委会副主任、江苏省郑和研究会理事长汪冰石同志走完了86年人生的光辉历程，永远离开了我们。噩耗传来，郑和研究会全体同志特别是那些近十年来在汪老领导下从事研究会

简介：这里是一个梦境，一个迷失了千年的神秘梦境，一个探索之旅的世外桃源。一千多年来，它静静地默守在古南越的一隅，雄浑庄重而又兼容并蓄；依偎在山水之间的道家村，曾是一座沉睡了千年的普宁古城，如同悬谜一般期待着睿智的历史解读者。村旁，逐一铺开的，是错落的农田、成片的竹林，

简介：提到抗战时期的武夷山赤石,人们通常会想到1942年在这里成立的中央财政部贸易委员会茶叶研究所。其实,抗战时期落地赤石的还有中国木刻用品合作工厂（以下简称木合厂）。赤石不仅是全国茶叶研究的重要基地,也是全国木刻运动的重要基地,为中国新兴版画运动作出过突出贡献。抗战时期,武夷山下崇阳溪畔的小镇赤石,集中了全国合作社物品供应处（以下简称全供处）东南分处及其所属的印刷厂、肥皂厂、毛巾厂、香烟厂、木刻厂及合作医院。

简介：<正>在金文文献的整理与研究上,铜器断代和铭文考释是两大基础工作.近代以来,这两项工作已经取得了举世瞩目的成就,相比之下,以往的研究自然显得有些微不足道.例如宋人在这两方面的历史贡献便不大有人注意.一些撰写文字学史的学者,虽然对宋代的金石学给予很高的评价,但究其所说不过演绎王国维当年提出的“与叔考古之图,宣和博古之录,既写其形,复摹其款,此一类也;啸堂集古,薜氏法贴,但以录文为主,不以图谱为名,此二类也;欧赵金石之目,才甫古器之评,长睿东观之论,彦远广川之跋,虽无关图谱,而颇存名目,此三类也”之说.其实王氏这里不过泛泛而谈,粗为类别.仔细研究一下,宋人至少在以下两个方面有十分了不起的创获,应做出充分的历史评价.

简介：曾习经（1867—1926），字刚甫（一作“刚父”），号蛰庵，署蛰庵居士，揭阳棉湖（今揭西）人，光绪十四年（1888）就读广州广雅书院，十八年（1892）登进士。初任户部主事，官至度支部右丞。在清帝逊位前一日辞官。退居京都，躬耕不辍。民国政府曾3次聘其出任财政部长、广东省长之职，曾习经都固辞不受。其后，曾习经在直隶宁河杨漕（今属天津宁河县）10多年，1926年10月4日病逝于北京宣南丞相胡同潮州馆。

简介：中华书局点校本阮元的《研经室集》分本集、续集、外集三编,共收诗文64卷,网罗甚富,然点校本《研经室集》亦难免遗珠之憾。当代学者已做过一定的辑补工作,今于诸家之外,新见阮元集外文四则,对其中人物、史实初加考释,对于阮元抚浙、督粤之行迹及其诗学思想都有补益。

简介：1997年新一届志书《泾源县志》正式出版，5年之后，经泾源县志办几位修志新秀一年有余的勤奋工作，又完成了一部涵盖泾源县经济、政治、军事、科技、教育、文化、旅游、民族风情等内容的资政传世之作——续《泾源县志》送审稿，并于2002年5月15~16日在泾源县召开续修志书评审

简介：湖南省怀化市通道侗族自治县临口中心小学,地处万佛山风景名胜区中心地带,距通道县城双江17公里,怀通高速、S221省道交相通过校门口,学校区位优势明显。经过一段时间的磨合,一个结构合理、通力合作、锐意进取的领导班子已基本形成,成为学校发展的有力保障。2013年以来,在各级党委、政府和教育行政部门的亲切关怀下,农村义务教育合格学校创建顺利推进,学校面貌发生了翻天覆地的变化。

简介：本文所研究的是我国回回人先民母语的转变与"小经"文字产生的相互关系问题.回回人的先民在从外来移民转变为中国一个少数民族的过程中,曾经历了一个"双语时期",即同时操汉语与波斯语的时期,其时代大致在元与明初.目前保存下来的早期回族汉语标本可上推至明初.回回人的"双语时期"约结束于明中期,这时多数回回人已经不懂波斯语,其母语也演变为"回族汉语"."小经"文字的产生当在此后.

简介：<正>《三字经》,相传是南宋王应麟(1228-1296)著,传世已六、七百年,是影响极为广泛的幼学读物。《三字经》全书,结构完整。开卷的六句话;“人之初,性本善。性相近,习相远。苟不教,性乃迁。”这讲的是教育的理论基础,所持论点是孔子性相近论、孟子性善论和荀子重积学的综合。这是南宋道学家中朱熹一派的论点。他们认为,性是善的,但由于是否得到良好的教育,就产生了人与人之间的很大区别。《三字经》自第七句“教之道”以后,直到“教不严,师之惰”,共十四句,是说父母师长进行教育的责任,而以孟母和窦燕山为施教的典范。自第二十一句“子不学”以下,共八句,是说学的必要性。

简介：改革开放以来,随着民间收藏事业的发展,有关收藏名家的回忆、介绍的文字,也在出版界热闹起来了。小校经阁和它的主人就这样从冷落多年的角落被推到聚光灯下:上海市静安区政府为坐落在本区新闸路1321号的刘体智旧居即小校经阁郑重挂上了纪念兼保护的铜牌。小校经阁八角楼已成为上海收藏事业的胜地,它的主人刘体智先生当然地也作为收藏大家而广为人知了。

简介：本文在旅顺博物馆藏新疆出土汉文文献中比定出了二十二片《老子道德经》相关的写本，加上之前所知的十九片，吐鲁番出土的《老子道德经》相关写本总共四十一片，分属十四个不同的唐代抄本。这些抄本多是官方写经，很可能同出一地，从中可以推知此类道经在唐代西州曾经十分流行，这丰富了我们对於西州道教的认识。