简介：中国古代编年体佛教通史的撰述,是为了应对末法时代来临和皇权强大造成的危机感,以砥砺信仰;具览佛教在中央集权政治统治下的兴衰变迁,以为借鉴;对佛教在中国传播发展历史进行全面的记述和总结。其编纂体例诸如内容详略、纪年方式、叙史技巧等,直接受到传统编年体史书,尤其是《资治通鉴》的影响,又具有佛教史独有的特征。其史料来源浩瀚繁多,佛教史家广征博引佛籍文献,参互稽考儒道典籍,更扩展史料范围,採摭诏令、碑铭、表、记、序等文字,以撰成综罗百代,广博精微的通史性著作。

简介：<正>毛主席在三十多年前写的《教授法》中,第一条就教导我们要“启发式(废止注入式)”。这是对我们教育工作者在教学方法上一个极其重要的指示。我在学习主席的《教授法》时经常地考虑:为什么主席把启发式教学放在教授法的首要地位呢?为什么主席强调废止注入式呢?我认为,教学工作本来就是师生双方的共同活动。要想教与学取得良好的效果,必须师生双方都有高度的主动性与积极性;仅仅教师一方面有了主动性与积极性是不够的,还必须把学生的学习主动性与积极性调动起来。教学的目的在于使学生牢固地掌握并能热练运用教师讲授的基础知识与基本技能,把知识真正学到手,活学活用,学以致用。

简介：<正>文坛上有些纷争内情复杂,一波三折,长期疑云不散.“敬隐渔误作‘洪乔’”,便是一例.灵凤怨用典洪乔,古代两晋时人,性殷名羡,洪乔为其字,曾仕至豫章太守.据《世说新语·任诞》载:“殷洪乔作豫章郡,临去,都下入因附百许函书.既至石头,悉掷水中,因祝曰:‘沈者自沈,浮者自浮,殷洪乔不能作致书邮’.”后人因此而称不可信托的寄书人为“洪乔”.有人还以这一故实入诗,曰;“书来莫附洪乔便,只道经年一字无.”(马臻《送江西熊履善茂才之金陵》)

简介：因为健康的原因，我不能参加你们的会议。但是看到你们课题组的一百多位专家学者不断地到下面去做考察，足迹遍及西北五省，行程达几万公里，看到你们通过三年的努力，“西北人文资源环境基础数据库”已经取得了丰富的阶段性成果，我感到由衷的高兴。

简介：江苏省南京市瑞金北村小学毗邻小区,地处深巷,加之校舍老旧,一直以来,名不见经传,声不出村外。然而近年来,却声名鹊起,意气焕发。仅本学期,就接待数十个团队,来自全国二十几个省市的参观学习者1000多人。非豪华的校舍吸引他们,非行政的命令驱使他们,只是因为在这儿,有一项师生们都喜爱的实验——"助学法"。它,就是一项实验"助学法"的研究,迄今已有五年,该课题是江苏省教育科学

简介：考戏校,锲而不舍为艺术张静娴家并不是艺术家庭出身,但全家人对文艺都很喜欢,父母经常带她看戏、看电影、看话剧。那时候他们家住在上海静安区市中心,家旁边就是儿童剧场,所以经常会去看儿童剧、看星期天的儿童场电影。

简介：琰子翙,为官亦有能名,后为吴令,别建康令孙廉,廉因问曰:“闻丈人发奸擿伏,惠化如神,何以至此?”答曰:“无他也,唯勤而清。清则宪纲自行,勤则事无不理。宪纲自行则吏不能欺,事自理则物无疑滞,欲不理得乎。”时临淮刘玄明亦有吏能,历山阴、建康令,政常为天下第一,终于司农卿。

简介：山川坛——先农坛是明清时代保留下来的一大建筑群，位于北京内城之南，外城正阳门至永定门大街约二分之一后部分西侧，隔街与东侧的天坛为邻。明永乐十八年（1420年）启建，嘉靖年间坛址扩建以前，长达百年称山川坛。此后至有清一代改称先农坛。民国迄今沿称先农坛（民国初一度称先农坛公园、城南公园），

简介：古书标点，看似甚易，其实极难。《史记》记事，始自黄帝，讫於太初，纵贯二千余年，五帝、三王、春秋、战国以至於秦汉，上记天子，中述王侯贵族、公卿大夫，下及庶民百姓，内涵深广，经纬交织，头绪纷繁，礼乐、历律、天文、鬼神、河渠、食货无不备载，洵无娩於“百科全书”之称；三家注错综经传，网罗百氏，徵引广博，史料繁富；加之时空悬隔，语言变迁，文献散佚，流传失真，标点尤非易事。

简介：儿子九岁那年，父亲跟他说：“带你去看球!”儿子高兴得跳起来。到了看台，儿子只顾吃冰棍，吃了冰棍又扭着身子要喝汽水，父亲生气了：“你再这么磨人，下回不带你来了!”父亲教给他如何看球，他知道了什么叫角球，什么叫点球。

简介：马一浮（1883—1967）名浮，字一浮，浙江会稽（今浙江绍兴）人、中国现代思想家，现代新儒家的早期代表人物之一。于古代哲学、文学、诗词、佛学，无不造诣精深，又精于书法，合章草、汉隶于一体，自成一家、丰子恺推崇其为“中国书法界之秦斗”，周恩来总理赞扬马一浮为“我国当代的理学大师”，现代著名思想家梁漱溟推崇马一浮为“千年国粹，一代儒宗”。

简介：《韦协》是首部系统记载佛教传入西藏的早期重要史籍,记述了8世纪后半叶吐蕃赞普赤松德赞的重臣韦·赛囊迎请寂护和连花生两位大师入蕃传法、修建桑耶寺等重大历史事件。其主要内容有5部分。（1）有关吐蕃赞普拉脱托日年赞至赤德祖赞时期佛教在西藏最初的传播情形的记述。（2）有关吐蕃赞普赤松德赞派使者赴唐朝引入佛经和从印度迎请菩提和莲花生大师前来吐蕃传播佛法的记载;记述8世纪赤松德赞时期西藏第一座佛、法、僧俱全的寺院桑耶寺建寺过程和佛经翻译以及佛法在吐蕃传播过程中与苯教的斗争;（3）记述印度佛教中观渐门派和唐朝禅宗顿门派之争。（4）一小段增补的内容,极其简略的语言记述了9世纪上半叶赤祖德赞时期的宏法业绩;（5）另一段增补的内容,是9世纪初牟尼赞普时期的佛苯之争的一段记述。翻译《韦协》,并附上较为详细的注释,目的是为国内藏学界,尤其是为吐蕃史研究者和藏传佛教史研究者提供这一部史学名著的汉译文,弥补《韦协》只有英译本、无汉译本的缺憾。

简介：漓江乃桂江中游河段，从兴安榕江镇灵渠汇入处起，中经灵川、桂林、阳朔，到平乐茶城河汇人处止，全长161公里，其中桂林至阳朔段长83公里。江不算长，水流量也不很大，但能美甲天下，名闻遐迩，不仅由于她的自然风光秀丽，还由于她吸附的人文积淀深厚，古往今来，多少佳作杰构、胜迹芳踪因她而孕育长存，也为她增添了持久的魅力与华彩。

简介：从1982年暑假开始,我着手深入研究唐诗人韦应物,准备写一本评传。但有关韦应物的生平资料奇缺,除了北宋王钦臣的序、姚宽的小传和计有功在《唐诗纪事》中约略提到韦的一些生平事迹外,虽有南宋沈作哲为韦应物作了补传,但他将诗人韦应物和比诗人稍后的另一个性情褊躁的大官僚韦应物混为一谈,增加了研究的困难。后来购得傅璇琮先生的《唐代诗人丛考》和孙望先生的《蜗叟杂稿》,两书中有《韦应物系年考证》和《韦应

简介：人不能在城市生活太久过一段时间他就要到山林去和明月清风为伴与自己的先祖住在一起

简介：李商隐《重遇圣女祠》：“一春梦雨常飘瓦,尽日灵风不满旗。”“梦雨”一词,清冯浩《玉溪生诗详注》未注,近人叶葱奇《疏注》、刘学锴等《集解》,则皆以为用《高唐赋》语。按“梦雨”为唐人俗语,与《高唐赋》无涉,至宋人小词始牵连及襄王故事。清周寿昌《思益堂日札》卷六“梦雨”条云：义山诗云云,“注家以阳台梦雨事实之。心疑若是阳台梦雨,何得云‘一春常飘’？

简介：田野报告,不仅描述田野资料,也是学者知识增殖的结果.在民俗学专业的研究生教育中,获取田野资料和撰写田野报告,是一种理论兼技术上的正规训练.本文重点讨论了在研究生教学中阐释田野报告的视点、理念与技巧.

简介：国家的统一是我们中华民族五千年发展史上最耀眼的篇章，又是最牵动国运民心的顶级主题。张文木博士的这篇文章是其〈（2015战略研究报告·深入学习毛泽东战略思想》的第一节。研读此文，了解文中披露的珍贵史料，可以让我们体会其精辟的比较分析中所具有的历史纵深感和开阔的国际视野，从中更加理解国家统一对于实现中华复兴的伟大中国梦的生死攸关的现实意义。

简介：主要运用藏文史料考证苏毗的地理位置。

简介：清同治年间，张文虎刊刻《史记集解索隐正义合刻本》一百三十卷（以下简称金陵本）。此本参考钱泰吉校本及多种旧刻古本、时本加以校勘，并系统吸收梁玉绳、