简介：抽纱并不是土生土长的手工艺品，而是一个“混血儿”，在来到中国之前，它是意大利、法国等国家的中世纪民间刺绣，用细纱编结或用亚麻布或棉布等材料，根据图案设计将花纹部分的经线或纬线抽去，然后加以连缀，形成透空的装饰花纹的一种刺绣形式，因为技艺精巧、风格轻盈淡雅，被誉为“南国之花”。

简介：花朝节是一个传统节日，最早是踏春游赏的节日，后来成为百花生日。花朝节的形成不晚于南宋中期，吴自牧《梦粱录》有记载：“仲春十五日为花朝节，浙间风俗，以为春序正中，百花争放之时，最堪游赏。”这是有关花朝节日的最早的正式记载。其实唐代赏花风气已盛，每当春时花发，土庶皆群从出游，赏名花，饮美酒。发展到宋代，就成为民间的一个节日了。

简介：<正>桃源花供会,是山东曹县桃源集一带乡民,在正日初七日为祭祀火神举办的祭祀活动。火神,民间一般称之为“火德真君”,或直称火神。它是人们信奉的诸神中资格最老的神祗之一。据传说,在远古时期,燧人氏钻木取火,使人类进入了熟食阶段,给人类带来了光明。为了纪念他,人们便尊称他为“火神”。在原始社会里,原始人群每年在他们认为象征着火的夏天里祭祀火神,答谢火神对人类的赐福与恩德。在秦代以前,祭火神就已成为国家祀典的“七祀”之一。到汉代,祭祀活动又被列为大夫“五祀”之一。后来,祭祀火神主要流行于民间,有的隆重、有的随便、有的在夏大,但大多数地区则在春节后的正月十五或初六、初七日。

简介：西藏对于大部分“老广”来说还是一个遥远神秘的地方，然而有一位广东南海人的名字却在广大藏民口中传颂了近百年。

简介：

简介：梁代的“砑花”并非“拱花”，两者之间不仅在工艺上没有相通之处，而且在技术上也没有继承与演化。吴发祥的《萝轩变古笺谱》虽然出版于1426年，但胡正言从事拱花印刷更在吴发祥之前。

简介：花馍是农耕文明的产物，年节民事中广泛应用。据史料记载，它诞生于商周，是人类从蒙昧迈向文明的象征。最初用面粉捏成动物，替代活物人畜“牺牲”，祭奠天地、山川、河流、神灵、先祖，用于慎终追远，继志祈福之念。千百年来形成了春节时令、婚庆丧祭、祝寿庆生、乔迁贺喜、

简介：维吾尔族制毡手工艺源远流长，族性，其中蕴含着历史、文化、科学、审美、本文详细论述了维吾尔族花毡的燃料。在世代发展过程中具有了独特性、传承性和民经济等价值，是一宗宝贵的非物质文化遗产。

简介：董其昌是一个颇有争议的人物,历来褒贬不一.在一些史书中,董其昌被作为劣绅的典型,坐在历史的被告席上,处于挨骂的地位.这也难怪,因为“民抄董宦”事件,足以使他声名狼藉.然而,在中国书法绘画史上,他又是一个颇县光彩的人物,备受赞扬.于是,出现在读者面前的董其昌,似乎有着两副脸谱了.对历史人物的评价是复杂的,简单的肯定或否定,都会失之偏颇.以董其昌而言,他自万历十七年中进士,到崇祯八年八十岁时告老还乡,在官场中时进时退,升降沉浮,长达四十余年.董其昌视艺术为自己的第一生命.同时在明后期复杂的政治环境中,又不失为一个正直的京官,也许是被其乡居时的劣迹和艺术上的成就所掩盖,他那些进步的政治思想,却鲜为人所知.总而言之,董其昌是一个集艺术巨匠、正直京官和乡居劣绅于一身的复杂的历史人物.

简介：身体足有丈二高,瘦长身节不长毛,下身穿条绿绸裤,头戴珍珠红绒帽。——谜底：高粱一束高粱秆能干什么？在中国北方农村,高粱秸秆可以说是随处可见,村民们不是把秸秆当作牲畜饲料就是当作为柴火肥料,然而谁也不会想到,这些看似毫不起眼的“柴火棍儿”,在河北手工艺人赵润生的手里,却能化腐朽为神奇,经过他匠心独运的巧妙制作,竟然变身成为一座座精美的微缩楼阁,一个个可爱的动物造型,这些充满乡土气息的手工艺品,巧夺天工,魅力四射。

简介：粤剧舞台造型艺术手法有多样性。粤剧《血沃共和花》的造型化妆既保留戏曲色彩鲜艳和带有装饰性特点,又同时运用现代话剧化妆手法进行创作,本文拟个人在此剧中的造型化妆体会解析舞台人物化妆的要素.

简介：前些年作为中国的赛马代表去访问发达国家的赛马会，各地马场的奢华气派，无一例外地成为国际大都市的标志性建筑。

简介：1994至1997年，扬州博物馆、仪征博物馆筹备办公室在江苏省仪征市刘集镇联营村相继清理了四座西汉早期竖穴土坑木椁墓。四座墓葬出土文物达200多件（组），以釉陶器和漆木器为主，还有少量铜器、玉器。从墓葬分布规律分析，它们应为庙山汉墓的陪葬墓群。墓葬之间的差别应与墓主的身份等级有关。

简介：画家于志学，他出生于我国东北，长大于北国，他是雪乡的主人，作为一个冰雪画家，他是得天独厚。但是这还仅仅是客观条件还必须具有画家自己的决心与要求。1980年他在“笔记”中写道：“我要在大自然中，陶冶我的思想，锻炼我的技巧，丰富我的幻觉，纯正我的感情。”

简介：1995年8月，杨振宁博士在湖北秭归考察时，曾说过这样一句话：面对着长江这条母亲河，我觉得自己非常渺小。杨振宁博士将长江称作母亲河并非溢美之词。新中国成立以来，长江流域出土的大量考古实物资料表明，长江文化与黄河文化一样伟大，一样古老，一样悠长。长江文化与黄河文化的北、南二元耦合共同构成了缤纷多彩的中华文明。