简介：散文教学到底应该教什么？这个问题一直困扰着广大一线语文教师，学术界也是争论不休，难成定论。2018年1月16日上午，教育部召开新闻发布会，公布了《普通高中语文课程标准（2017年版）》（以下简称“2017课标”），“2017课标”指出高中语文学科核心素养主要包括“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”四个方面[1]，这为“散文教学教什么”指明了方向。

简介：摘要小学语文的教育在传统的教育当中是相当枯燥乏味的，由于老师的教育水平有限，不注意教学的方式方法，就造成了学生们对语文学习的抵触心理，久而久之使得学生学习语文的自信心严重下降，为了从根本上解决此问题，文章中提出了采用“以说导学”的教学新方式，让学生们敢想敢说，主动的表达想法、大胆的交流沟通，用心去体会语文教学中的文章和情景想要表达的真实含义，并将此教学方式积极的推动发展，让其成为小学语文教育重要的教学方式。

简介：著名古琴家吴文光继承传统，立足当下，在古琴音乐发展方面提出了“述作”之说，还将“‘完形述作’作为中国传统音乐传承的一种方法”，以自己打谱的琴曲为范本，释编了独奏曲、管弦乐、室内乐、重奏曲、独唱、合唱等多种体裁的现代音乐作品。吴文光的琴乐“述作”学说在继承中国古典阐释学传统的基础上，又借鉴了西方现代阐释学的观念，以古释今，从而赋予“述作”一词理解和阐释的新意，将其构建为当代琴学发展中传统音乐符号重建完型的核心理念。本文从继承性、创造性、现代性三个向度对琴乐“述作”说进行了学理性的探讨，以期钩深致远，解读其所蕴含的创新意义及现实价值。

简介：南宋后期,建安魏庆之所编诗话总集《诗人玉屑》,对宋人诗话博观约取、条分缕析,从摘论他人语句中折射出自己的诗学观点。《诗人玉屑》的“煅炼”论乃是有诗话以来,第一次将“锻炼”抽离出来单独分析研究,探讨其具体指向、方式方法以及“煅炼”观念下的美学追求;提出两个重要意义:一是将“煅炼”特开出一目进行分析以示关注;二是辨证地看待“煅炼”的长处与短处,立论客观全面。

简介：摘要错题订正是学习过程中重要的环节，通过纠正错题，能够帮助学生查漏补缺，强化学生学习成果，继而提升学生的学习成绩。文章以初中科学课程教学为例，阐述了当前初中学生错题订正现状，然后探讨了说题策略这一有效的错题订正方式在初中科学错题订正中的具体应用。

简介：1927年9月爆发了湘赣边界秋收起义,在遭受一系列严重失利的情况下,毛泽东率领起义部队走向了井冈山,党史学界将这一事件惯称为＂引兵井冈＂。然而毛泽东到底是在起义期间的何地何时作出这一伟大决策,党史学界长期以来一直在探究。

简介：摘要目的说课，是推广交流护理院校专业教师的教学技能和教学经验的重要方式，可反映教师课程设计能力、课程开发能力和教学实践等能力。笔者将以学生为中心，注重结合现代信息技术的教学方式和教学方法的创新，密切理论知识与实验教学的联系，从教学分析、教学设计、教学过程和教学反思等方面对人体解剖学中胃的理论和实验教学进行说课设计。

简介：

简介：对于兼通诗书的学者而言,虽然诗与书所用的媒介载体不同,但都是其人生活体验、学识修养、艺术理念、精神气质、审美理想的外化,有着整体的一致性。翁方纲诗书皆擅,对于诗书均有独特见解,其诗作内容多关于书法,书法品评也多借鉴诗歌具有的内涵和意境。翁方纲,清代文学家,金石学家,书法家,学识渊博,擅长考证,精于鉴赏。翁方纲的学术以宋儒为根柢,兼重考据,金石学成就卓著,产生了深远影响。

简介：摘要在职中语文教学中“听、说、读、写”并重，这符合当前素质教育的要求，可是在实际的语文教学中，大多数语文老师却忽视了对“说”的训练，这不能不说是我们语文教学的一大失误。本文分析了职中语文教学中忽视“说”的训练的原因以及如何进行“说”的训练的对策。

简介：《捕蛇者说》中共用了16个“而”字，其中以“号呼而转徙，饥渴而顿踣”中的两个“而”最难理解。目前对这两个“而”有几种不同的意见。

简介：所谓受命,是周人为了争取其他方国和部族的拥戴而发动的一场政治造势运动。与殷商王朝以上帝为至上神而排斥天神不同,周人强调敬天,但也接纳上帝,目的是为了争取更多方国和部族的支持。文王受命肇端于＂太姒之梦＂,周原庙祭甲骨表明,为了祈请商远祖策命文王代商,周人进行了祭祀。随着受命之君文王的离世,周人的这场政治造势运动受到很大的冲击。＂文武受命＂和＂武王受命＂表述的出现,彰显了受命主体身份的转换,武王时期的祥瑞吉兆集中出现在观兵孟津这一军事行动的过程中。而金文中的＂文武受命＂则到了共王时期,这或许与周初分封时所形成的文王、武王、周公三支宗法势力在西周中期以后的分化有关。

简介：仁的“偏言”与“专言”话题源自程颐所说“四德之元，犹五常之仁，偏言则一事，专言则包四者”。重点在如何看待仁在整个德性体系中的地位，并涉及仁是作为至善整体还是特定的德目等多方面的问题。程颐通过对《易传》“乾元”和“元亨利贞”的阐释，以“生”为纽带，将四德五常联系为一个整体。以生论仁，既关联存在论的性理，也含摄宇宙论的生理，力求从仁的“偏言”与“专言”入手揭示出仁的特色和性质。朱熹讨论仁的“偏言”与“专言”。通常是将其纳入到“仁者，爱之理，心之德也”的框架之中。基于生气流行，“心之德”可以是“爱之理”，双方既有区别又有联系。仁的至善整体与流行实施中的德目最终相互发明。

简介：文章只是一粒种子,老师也只是一名辛勤的园丁,种子发芽,长成参天大树,收获思想,就需要学生站在文本之上,不断的思考,层层深入,与作者思想进行碰撞,这样才能结出学生自己思想的硕果,利用发散思维挖掘作者思想内涵.

简介：语文学科的素养是指学生具有比较稳定的、最基本的、适应社会发展要求的听说读写能力以及在语文方面表现出来的学识修养和人格修养。低年级学生以具体形象思维为主要形式,他们最感兴趣的是童话、故事、游戏,是想象力最敏感的时期。根据现状调查分析、研究,我们感到当前小学低年级阅读、写话教学现状不容乐观。

简介：＂无情有性＂说,是由隋代的吉藏首先明确提出的。道教经过一个阶段的探索和动摇才确立了＂无情有道性＂的立场。麦谷邦夫对于＂道之遍在性＂的强调实际上混淆了＂道之性＂意义上的＂道性＂与＂道性清净之心＂意义上的＂道性＂概念。仔细考察,即便是相似的两个命题——＂一切无情皆有佛性＂与＂一切无情皆有道性＂,由于其中的关键范畴＂佛性＂与＂道性＂的内在含义在许多场合并不在一个层面上,因此,尽管可以大致承认潘师正所言的＂一切有形皆含道性＂的命题为道教＂无情有性＂说滥觞,同时也应该指出,其逻辑基础仍然是＂道之性＂,而绝非＂道心＂。孟安排熟练运用佛教中观学方法,借鉴吉藏＂草木有佛性＂之说,提出＂道性＂是＂不色不心＂＂而色而心＂的,而这一结论是＂无情有道性＂说最重要的哲学基础。

简介：摘要随着新时代教育教学改革不断深入发展，对小学语文教学工作提出了更高的要求。教师应根据学科特点和年龄特征，热爱学生，尊重个性差异，激发学习兴趣，提高课堂教学效力，有效培养听、说、读、写能力，为学生终身学习更好发展奠定基础。

简介：摘要“听、说、写”这三个方面的内容都是语文教学中最为重要的几点，而且它们都有着同样等级的重要性，但是在实际的应用过程中它们之间存在着明显的差距，也不可以互相替代。同时它们之间也并不是毫无关系的，相反，这种关系正是密不可分的。合理的处理好它们之间的关系，培养学生良好的学习习惯，让他们在学习时将课本中内容与生活相结合，对他们的成绩有些非常好的作用，

简介：8月8日，由团宁德市蕉城区委主办的“青春聚蕉创造未来”蕉城区创业青年沙龙暨“青年说——青年理论轻骑兵进基层活动”在福建泰亨工艺品有限公司团支部开展。团蕉城区委机关团千、蕉城区创业青年代表、泰亨公司青年代表其20余人参加活动。

简介：夜已深。你在我身边安稳地睡着,我却因为咖啡的缘故失眠了。仔细端详小小的你,唇红齿白,嘴角微扬,眉头舒展。忍不住想伸手摸摸你,你砸吧几下嘴,翻个身又甜甜地睡去。还记得你刚出生的时候,整个脑袋都没有我手掌大,如今倏地一下,曾经的小婴儿已经长成了一个小丫头。光阴啊,总是走得那么快。真希望时间能够驻足,让这一刻的岁月静好永远停留。