简介:人生来是独立和自由的,人生来并没有带来先天的道德债务。任何人或集团都无权给他人施加道德义务。热爱与感恩是一种自然情感,不存在应当不应当的问题,因此道德教育的第一个革命性转变是:从要求学生热爱与感恩转变为热爱学生、对学生施恩。在施恩与感恩之间,还需要知恩,因此道德教育的第二个革命性转变是:从培养学生感恩转变为培养学生知恩。由于知恩教育过多,易让学生反感,因此道德教育的第三个革命性转变是:从知恩教育转变为“知恩人”教育,认识和理解“恩人”。知恩是否必然感恩、报恩?道德教育的第四个革命性转变是:从注重培养道德之“行”转向注重培养道德“真知”。道德教育革命性转变的实质是从道德价值教育转向道德事实教育。
简介:从纪律到规训的思想史演进是从涂尔干到福柯教育思想发展的内在缩影,其存在着一种断裂与连续并存的实质联系。断裂主要表现在涂尔干和福柯关于纪律的社会后果上的内在分歧,即培养合格的国家公民还是生产温驯的规训肉体。但这种断裂又恰恰体现了涂尔干和福柯各自教育思想的最深刻之处,即合理限度的纪律概念和寻求承认的规训概念之间的内在统一。需要强调的是,寻求承认的规训概念标识出福柯晚年的思想转向,这个时候的规训概念已经隐匿地吸收了涂尔干纪律概念的合理成分,这就意味着:福柯晚年的规训理论不再是反抗的教育学,而是和解的教育学;不再是冲突的教育学,而是承认的教育学;不再是解构的教育学,而是重构的教育学。从纪律到规训的思想史演进充分体现出批判与继承是真正的思想家面对思想史的基本立场,也是思想生成和发展的根本途径。把握住纪律和规训的实质内涵和内在联系,有利于当前各自研究领域的进一步自觉。
简介:上海交大的世界一流大学建设有两条历史脉络。第一条是间接的历史脉络,即老交大追求一流的理念与实践:19世纪末20世纪初南洋公学开创多项教育史的先河→清末民初唐文治时期提出“第一等大学”的理念→20世纪20年代初合组交大之际提出与欧美“同趋一轨”的愿景→20世纪30年代黎照寰时期交大赢得东方NIT的美誉。第二条则是直接的历史脉络,即从改革开放以来的关于世界一流大学的理念探索与持续推进:1978年的“世界第一流的综合性理工大学”→20世纪80年代后期的“第一流大学”→20世纪90年代中后期的“世界一流大学”→21世纪的“世界一流大学的三步走战略”。贯穿这两条历史脉络之间的是追求卓越的交大精神与历史使命。
简介:中国古代教育的主体就是儒学教育,儒家思想与古代教育实施应是相辅相成、协调一致,然而在教育目的、内容和方式方法等各个主要方面,儒家的主张与古代传统教育制度又多有碰撞而难以充分贯彻。儒家教育理念与封建教育制度存在矛盾的原因,体现在人才标准、用人取向、选才的目的和方式以及对教学的导向等方面。儒家推崇道德至上、修身为本的教育理念与古代教育服务于选士(即选拔官员后备队伍)及士人学而优则仕的学习动因之间所导致的矛盾,一是表现在处理学与仕、修己与治人的关系上,二是表现在处理德与才、学问与举业的取向上,三是表现在因材施教、启发思维与整齐划一、熟读死记的对立上,四是体现在师生关系的变质上。