简介：＂差序＂是古代中国社会的建构机制,古代中国的社会结构、国家结构、治理机制与文化形态均呈＂差序格局＂。近代以来,中国社会转型的基本趋势是从差序格局到平权格局。＂平权＂是现代社会建构的基本机制。＂平权格局＂的现代社会结构,要求全面推进中国治理体系与治理能力的现代化。

简介：中国20世纪认识论文论强调文学对现实生活的反映与认识作用,具有包括理论基础、基本理论命题、反映生活的特殊手段和创作方法、价值取向等要素在内的相互关联的自足的知识体系。其形成和发展,取决于社会政治文化变革引发的"文化范式"的转型、科学主义世界观和方法论提供的学理支撑以及苏俄文论的深刻影响。它对文学的认识功能的强调与突出,拓宽与深化了文学理论批评对文学客观价值存在的体认,同时又存在着知识增长弱化、接受视野狭隘单一、轻忽文学审美特性、学科性思考欠缺等历史局限。

简介：共同体与个体是马克思观察人类历史的一对重要范畴。用这对范畴观察人类历史，获得了下列视角新颖的历史图景：前资本主义社会是强共同体、弱个体的社会，共同体的统一意志淹没了个体的意志；资本主义社会则是强个体、弱共同体的社会，它解构了共同体对个体的束缚，个体意志得到了充分张扬，但个体主义的极端发展导致了资本主义的虚假共同体；未来的自由人联合体则扬弃了前两种社会状态，既充分保留了二者的优点，又否弃了二者的不足。

简介：首先我想感谢会议主办方为我提供机会参加马克思诞辰200周年纪念论坛,来纪念这位对世界历史进程产生巨大影响的伟人。在此,我将向您介绍卡尔·马克思文献遗产的收集历史。1921年1月11日,俄苏中央执行委员会马克思恩格斯研究院成立。自成立初期起,该研究院就积极收集关于社会主义历史、哲学、政治经济学、西欧各国和美国的工人运动历史方面的文献和文件。这项工作与研究院首任院长达维德·波里索维奇·梁赞诺夫密不可分,他受命负责将马克思与恩格斯的所有文献遗产集中于莫斯科,并在此基础上编辑出版文集。

简介：相较于自觉的、理智的研究，文学作品更能直接地反映精神生活和思想态度中的新趋向。此外，文学是精神史上一种宝贵资源，可以从中挖掘出某些容易被人忽视同时又让人萦绕于怀的情愫，这些情感并没有被那些官方的文化模型所认可，人们往往无法从非艺术语言中发现它们的踪迹。通过对清代袁枚《子不语》的文本分析，我们发现袁枚对儒家主导的传统宗教、宇宙秩序及历史概念提出了重要的挑战，从而表明文学材料可以为我们彰显对新儒家的道德解决方案的某些让人不满之处，也就是对新儒家正统理论关于宇宙秩序的官方概念的不满，这种彰显可以成为理解特定时期的某些被掩藏起来之侧面的一个重要的历史源泉，从而拓宽了自觉的、理智的研究的认知边界。

简介：陈云作为党的第一代中央领导集体、第二代中央领导集体的重要成员，对党的建设不仅从理论上、而且在实践上都有重大的建树，对党的建设做出了不可磨灭的历史贡献。研究陈云对党的建设所做的杰出贡献，对于深刻领会十七届四中全会的精神，在新的历史时期不断加强党的建设，具有重大的理论价值和现实意义。

简介：中国基督教历史的研究．起始于本世纪初期。那时中国天主教内部萌发了本土化的运动。1913年．英剑之在北京宜静园创立“辅仁社”．招收教中子弟研究国学．时马相伯、陈垣多与聚首．所拟习题有《太古同源考》、《元也里可温考》、《清四库总目评沦教中先贤著述辨》等．开天主教在华史研究之先声。1925年．教宗庇护十一世谕命建立辅仁大学以后．天主教传华史在陈垣、张星垠、冯承钧、向达、方豪、徐宗泽、罗光等教中及学界前辈的倡导下．有了长足的进展。

简介：新中国成立后，中国政府把阿富汗当作睦邻外交的重要对象，从而使两国关系不断发展。在特定的时代背景和地缘环境下，中阿关系不可避免地受到两国自身因素、美苏大国因素和印巴邻国因素的影响。中阿关系的演变历程蕴含着丰富的历史经验，在今天仍然具有重要意义。

简介：中世纪西欧教会曾严厉镇压异端运动，同时又有一系列宽容的思想和举措。这是逻辑混乱或虚伪吗?教会法对异端分子的处理展现了基督教宽容在特定历史语境中的存在和运作，也说明这一宽容的渊源不是对真理的怀疑和冷漠，而是出自对神恩的信心、对他人良知的尊重。真理只能在历史进程中得以认知，而对宽容的评价也只能在特定的历史语境中进行。按照12世纪教会法学家格兰西的理解，处分异端分子的方式和举措典型地展示了正义和仁慈统舍于爱，而爱就是关怀人类的拯救。不论是对罪犯处以绝罚还是鼓励他们与上帝和教会和解，相应的教会法规范都应该遵循，但是解释和应用法律必须考虑时间、地点、案件和当事人的特殊情形，据此减免刑罚或停止律法的施行。有时教会宽恕异端分子，期望他们能因此更快地纠正谬误。宽恕，不应该是神职人员渎职的借口；严格执法，也不应该蜕变成贪图和炫耀个人权威的机会。教会法对株连的批评尤其值得借鉴。教会法关于宽容的原则在律法的解释和施行中并未得到完全贯彻，迫害和滥用权威的现象时有发生，可知在寻求真理的同时又怀抱宽仁之心何其难也!

简介：“因事而化、因时而进、因势而新”是习近平同志在全国高校思想政治工作会议上对新形势下做好思想政治工作提出的任务要求。在中国革命、建设、改革的不同历史阶段,党对高校思想政治工作的创新性引领始终自觉融入中华民族谋求复兴的历史洪流,呼应时代精神的伟大召唤,与青年奋斗的理想追求相互激荡,与党中央治国理政的生动实践紧密相连,积累了诸多宝贵经验。当前,面对实现中华民族伟大复兴中国梦、推进全面深化改革、融入新一轮社会信息化浪潮、适应日益深化的教育国际化环境等历史大势,高校思想政治工作应通过促进大学生个人理想追求与民族伟大复兴梦想和谐共振、改革创新体制机制、推动传统优势同信息技术高度融合、增强大学生在国际比较中的文化自信等方法和路径,实现高效思想政治工作的“因势而新”。

简介：伟大的时代必然有伟大的理论。2017年10月18日上午，习近平总书记在中国共产党第十九次全国代表大会上首次提出“新时代中国特色社会主义思想”。

简介：绝罚(excommunication)在《英华大词典》中译为“革出教会”；该词典还说明，“大革出”是指开除教籍。在中古西欧，绝罚在宗教、政治和经济生活中有重大意义，准确认识这一教会处分是研究教会史和探讨中世纪社会深层结构所必不可少的工作，

简介：将沙盘游戏引进课堂,是一种创新做法.四川省成都师范银都小学将沙盘游戏引入课堂,使其适用领域扩展到普适性教育,直接指向儿童发展性需求,旨在培养儿童良好的心理品质.这是一种创新型的教学实践.在实践过程中,对“沙盘游戏进课堂”建模,建设序列课程,作分层次指导,实施反馈结果等,取得了一系列的研究成效.

简介：一、大学课堂讨论的内涵课堂讨论，原意为“苗圃”或“发祥地”，后转意为学校中学生在教师指导下共同研讨学术。17世纪开始，在西欧一些大学的教学中课堂讨论开始应用，当时是具有专题研讨的性质。现代的课堂讨论是学生在教师的指导下，在独立钻研的基础上，就教材中的基础理论或主要疑难问题，共同进行讨论和辩论的教学组织形式。可见，课堂讨论是课堂教学过程中的互动形式之一，是师生在教学过程中就教学中的某一或某些问题展开讨论的双向或多向互动的过程。

简介：学习《教育走向生本》一书，感受最深的是生本教育的全新理念给我们的思维带来了巨大冲击。生本教育尊重生命的发展．极大地挖掘了学生内在的潜能，增强了学生的自信心、表现欲和表达能力，使课堂充满了活力。“生本教育”的核心理念就是一切为了学生．高度尊重学生．

简介：初中阶段是学生语言文化知识的快速进步期,学生作文能力的高低是衡量学生语文学习整体素质的重要标准。因此,对初中语文作文教学的高效课堂的研究非常必要。一、初中语文作文课堂教学存在的问题分析1.作文教学观念比较传统当前语文作文教学的现状是,许多教师在进行作文教学时,不是把发展学生的智力、开发学生的个性放在首位,而是以提高学生作文写作分数作为教学的重中之重。其次,教师在进行作文批改的

简介：粉碎'四人帮'以后,党和国家面临'向何处去'的历史转折,'两个凡是'成为党重新确立实事求是的正确思想路线的严重障碍。破除'两个凡是',重新确立党的实事求是的正确思想路线,实现思想上的拨乱反正,是转折的首要条件和重要体现。这场思想路线交锋的标志是真理标准讨论。邓小平、陈云等老一辈革命家紧紧抓住思想路线转变这一关键环节,在真理标准问题讨论的氛围形成、阶段推动和深入发展的各个环节,从各自不同的侧面积极推动真理标准问题的讨论和深化。陈云在中央工作会议西南组作书面发言,率先公开否定'两个凡是'。邓小平复出前后多次强调'准确'、'完整'理解毛泽东思想,批评'两个凡是',有力推动真理标准问题讨论;随后的东北谈话则把思想路线的争论引向政治路径的选择,提出'四个现代化'是最大的政治,引导真理标准问题讨论不断升级。陈云在为十一届三中全会做准备的中央工作会议东北组会上发言,十分尖锐地提出了六个问题,一些意见最终为中央重视和采纳,'两个凡是'的论调再也无法立足,实事求是的思想路线取得了初步胜利。邓小平在中央工作会议闭幕会上发表《解放思想,实事求是,团结一致向前看》的重要讲话,高度评价真理标准问题大讨论,凝聚党内在实事求是思想路线上的共识与定论。之后,通过1978年底党的十一届三中全会的召开成功地将全党工作重点转移到经济建设上面,实行改革开放的战略决策,实现了党和国家的伟大历史转折。

简介：经济学本质上是一门历史的科学,可以从时间维度、空间维度、实践维度和总体性维度这四个基本维度来把握经济学的历史感。而西方经济学坚持个人主义、形而上学和自然主义的态度,追求超历史的经济学,因此历史感缺失是西方经济学的典型特征。马克思主义政治经济学最鲜明的特点是具有强烈的历史感,这使马克思主义政治经济学实现了科学性与革命性的统一,成为与时俱进、充满生命力的经济学。

简介：20世纪中国历史有三个重要的时间节点：帝制终结的1912年，新中国成立的1949年，以及改革开放的1978年。这些时间节点，一方面将纷繁复杂的历史现象划分为不同阶段，有助于揭示历史发展的变化性和阶段性；另一方面，又多少遮蔽了不同历史阶段的某些共相特征，使人们不易见到历史发展的整体性和延续性。其中最难逾越的是1949年这一分水岭，它又和历史学与社会科学（尤其是政治学）的学科畛域交织在一起，使情形变得更加复杂。近年来，越来越多的中国研究者开始意识到跨越时间界限、突破学科畛域对于全面、深入地理解20世纪中国历史的重要性，并作了有益的尝试。哈佛燕京学社为此举办以“再思1949年分水岭：政治学与历史学的对话”为主题的工作坊，邀约来自中国、美国、德国、日本的十余名政治学者和历史学者，围绕相关的经验研究和理论方法展开了深入讨论与交流。鉴于工作坊取得的巨大成功，并为扩大跨时段、跨学科研究路径在中国学界的积极影响，特将会议纪要完整刊发于此，以飨读者。

简介：黑格尔和马克思的世界历史思想既有本质分野，又是内在通约的。就世界历史的范围言，他们思考和讨论的是一部大致相同的世界历史；就世界历史的性质言，他们都强调了世界历史的物质性和实践性。黑格尔和马克思共享着一个根本的世界历史思想：世界历史无非是自由的实现史。