简介：米歇尔·福柯的话语／权力／知识理论是爱德华·萨义德构筑其后殖民主义文化批评的主要理论基础之一。然而，萨义德对福柯理论的接受，并不是机械的、不加质疑的照搬，而是批判性的吸纳、融合。本文以萨义德的《旅行中的理论》思想为指导，以其著作和访谈为基础，试图从历史文化语境、萨义德对福柯的追随及疏离几个方面来探讨萨义德对福柯的接受过程，并指出萨义德对旅行中的话语／权力／知识理论的批判性接受增强了其后殖民文化批评理论对西方文化霸权、主控话语的批判威力，但同时也有成为其自身陷阱的危险性。

简介：《金钱会及其铸币》是钱币学和历史学相结合的一本专著。建国、法仁先生通过对“金钱义记”钱的铸行时间、铸行区域以及对该钱版别、性质的探索．不仅把“金钱义记”的钱币学研究推进了一步，而且对那个时代、那段历史的重新认识取得了新的成果。

简介：2014年8月，从广西传来李寅同志逝世的噩耗，令我们这些家乡的老弟妹们异常悲痛。我家与李家毗邻，李寅与我相交甚笃，其人其事对我影响至深，往事历历在目，更令我哀思绵绵。

简介：“中华革命军义饷凭单”是辛亥革命时期以“同盟会本部”名义发行的筹饷票券。笔者参与编著的《辛亥革命时期货币》一书，收录有五元面值的该券一张。其正面居中为白日图案及交叉的青天白日旗和青天白日满地红旗帜．其上方为“中华革命军义饷凭单”名称．下侧为“五圆”面值．右边为“同盟会本部发行”。左边为“黄帝纪元四千六百零九年月日押”字样，外绕花框，四角分别有“5”及“五”字面值数。背面为发行“要则”五条．内容如下：“本部为接济各地义军军需起见．特发行此义饷凭单，分百圆、五十圆、十圆、五圆四种”；“新政府成立后，持有此凭单者可向新政府银行照数取换国币”；“新政府成立后．持有此凭单者在本国内无论何处均可通用”：“本凭单得由所有者转让与他人”：“本凭单发行时盖有三印为据。如未盖印及印迹不符者作为废纸”。

简介：前些时候,我从报纸上获悉原福建省政协主席陈明义同志出版了一本新著《海洋战略研究》。不日收到他亲笔题签赠书,这让我喜出望外。《海洋战略研究》,是陈明义自2008年担任第十一届全国政协常委和全国政协港澳台侨委员会副主任以来履职成果的汇编。5年履职不寻常,该书是真实的记录。

简介：晚清时期，由于战乱频发、连年灾荒，广州府官方赈济功能日渐式微。与此同时，该府民间义赈得到了迅速的发展，乡绅、宗族、善堂善会通过设义仓、捐谷、施医赠药、平粜等救助形式，予以自救能力较差的乡民不时之需，构成乡村救济事业中的有力支柱。本文通过考察乡绅、宗族、善堂善会三个主体的赈济活动，对晚清广州府的乡村社会救济进行初探。

简介：《史记·匈奴列传》：秦穆公时，“岐、梁山、泾、漆之北有义渠、大荔、乌氏、朐衍之戎”。《史记正义》引《括地志》云：“乌氏故城在泾州安定县东三十里。

简介：把书写行为作为人类学研究对象在西方知识系谱上是较晚的事情。如果将这一视角运用到文献中国观察上,则会给我们带来无穷的学术想象空间。就书写对象而言,山西《铜鞮吴氏人文志》集集体表象史书写和多样性个体生命史书写于一身。就编写者而言,同样也投射了宗族集体心智和执笔者的心智,因而该书是作者及其所归属群体的文化自恋和时代挽歌。就叙事技巧而论,既有直义陈述又有转义陈述,因而必须动用直义阅读和转义阅读两种策略。

简介：唐代求法僧义净是着名的佛经翻译家，自南海归国後，先後主持四个佛教译场，他的佛经翻译工作被概括为“遍翻三藏，偏功律部”。义净所汉译的律典有些未经过最後的审定，所留存的文本出现文字讹误等问题；有些文本也佚散了。但这些律典汉译本并不存在流传未广的现象，它们或被摘抄，或因其中含有情节曲折动人的故事而以别生经的形式流行。从八世纪到十一世纪初，义净的译本也在敦煌和新疆等地传抄，最远流传到了北高加索地区．义净译经的特色及其所译律典的重要价值有待深入的研究．

简介：甘肃省宁县庙咀坪遗址，文化内涵丰富，是省级保护大遗址。传说，夏末商初，周先祖公刘在此建立起古邠国。因此，它又叫“公刘邑”、“公刘坪”。春秋战国时期，义渠戎又在此建国定都。它不仅在陇东，而且在全国文化发展史上也具有重要意义。

简介：文章将笃补巴·西饶坚赞在《山法了义海论》中引用的佛教藏译经论的内容与相应的汉文译文进行对照、校勘，指出其异同。这一部分内容引用佛教经、论很多，最多的是《大云经》《如来藏经》《大般涅檠经》《央掘魔罗经》《大法鼓经》《宝性论》等。檠笃补巴通过这些印度佛教经、论中的核心话语来论证心性本净与客尘烦恼所覆之关系。另外，通过比较可知，藏汉二译深浅各得，醇疵互见，得失两存，优势互补，彻其底蕴。

简介：柔克义是中美关系史上第一位与达赖喇嘛建立并保持联系的美国外交官。1903年11月，英国政府批准英属印度总督寇松的一再要求，发动了第二次侵藏战争。第十三世达赖喇嘛违背清朝政府“不抵抗”的旨意抗击英国侵略，而沙皇俄国当初通过布里亚特蒙古僧人德尔智传递的援助西藏抗击英国的许诺，成了口惠而实不至的画饼。1904年夏秋之际，达赖喇嘛战败逃离拉萨，出走蒙古。清廷接受驻藏大臣有泰的请求，宣布将达赖喇嘛名号“暂行革去”。正是在此次流亡期间，美国驻华公使柔克义与这位西藏藏传佛教的领袖开始有了交往。

简介：义素分析法是语言学中的一种研究方法。本文从义素的角度对杨伯峻《论语译注》中的＂君子＂一词进行详尽分析,以此来说明义素分析方法。

简介：李善注号称精审，其注释虽然多引前人典故解释正文，但也出现“引后明前”的现象，还没引起学界足够的重视。实则李善注引后明前的原因非常复杂，主要分为两类：一是出现在史实、地理及注文中，二是“义出于此”类。其中“义出于此”类涉及到事、义是否兼释的问题。从“义出于此”类的原因和事、义是否兼释问题产生的原因和背景来看，李善注虽不乏“事、义兼释”之处，但李善的自觉追求还是偏向于征引式的注释训诂，而非自由释义。李善的这种选择跟其注释对象的特点一致。

简介：文章将笃补巴·西饶坚赞所引用的佛教藏译经论的内容与相应的汉文译文进行对照、校读,指出其异同。这一部分内容引用佛教经、论很多,笃补巴通过这些印度佛教的经、论来进一步论证觉囊派他空见教义的活水源头。

简介：<正>一如果说从孔子到墨子,展示了先秦矛盾观的向上发展,至儒家思孟学派,则又显示了它的倒退。此派的著作,郭沫若同志已有考定,其中要以《中庸》《孟子》二书所说“一”“二”字,富于哲学意义。先看《中庸》:(一)三年之丧,达乎天子,父母之丧,无贵贱,一也。(二)知、仁、勇三者,天下达德也,所以行之者,一也。(三)或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之,一也。(四)或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功,一也。(五)凡为天下国家有九经(修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶

简介：西汉长陵位于咸阳市窑店镇三义村附近,在这里出土了西汉早期的着衣式陶俑,历史研究价值非常高。本文采用扫描电镜、X射线能谱仪、X射线衍射仪和拉曼光谱仪对长陵陪葬墓出土的白彩着衣式陶俑的表面颜料和胎体进行了分析研究,为了解长陵陪葬墓出土的彩绘陶俑制作工艺,研究当时社会的经济和文化信息提供参考资料。

简介：川东北大巴山的支脉凤凰山,风物如画,留下不少人杰的足迹,1928年5月2日,后来驰誉国际艺坛的魏传义教授就出生在这山沟里——蒲家乡。5岁的魏传义便见天要到离村几十里之遥的山顶一座叫朝阳观的小庙上私塾,上午学的是《三字经》、《弟子规》、《醒世俗歌》等功课;下午写字。休息日及

简介：山东济宁向有＂江北小苏州＂的美称,其重要因素之一便是古城内外密布着具有江南风韵、形神具备的宅第园林。近古济宁园林,呈现出南北文化交融的深深印痕,并有着巧纳周边名胜为景观、彰显邹鲁儒雅风致和追求归隐山水、寄情林泉诗境的民俗特色。由园林的兴衰嬗变,既可证运河时代经济社会的兴衰变化及济宁城市文明演进的轨迹;又可考地方名门望族发展脉络和士绅乡贤的社会习俗等。捡拾近古济宁园林的残影碎花,旨在襄助＂江北小苏州＂城市风貌的重塑,助力＂孔孟之乡、运河之都、文化济宁＂城市形象的打造。

简介：20世纪以来,关于戴震孟学思想的理论来源有诸多不同说法,而颇有争议的当属戴震与西学之关系。学者们从文本的对比、逻辑关系的对比方面,列举了《天主实义》对《孟子字义疏证》直接或间接的影响,但这些文本的对比,似乎在儒家语境下的文本里更有说服力。戴震思想的广袤与深刻,是明清之际整个儒学传统发展到最新阶段所孕育的,有着其内在发展理路。这其中有自明中晚期起,就已经形成的由＂尊德性＂向＂道问学＂发展的传统,也有考据学方法论的继承与发展,乃至戴震的交友与生活经历也是不可忽略的影响因素。西学对戴震孟学思想的影响,大概起到了背景知识的作用。