简介：舅舅家的母狗下了一窝崽。做了母亲的花花待我一点不热乎，一心守在灶台的角落。昏暗杂乱的旮旯被它碾出一个安逸舒适的茅草窝，里头藏着花花的5个宝贝，但凡有人靠近，它便鼻子往上提出几抹皱纹，耳朵斜向后伸直，喉头发出“嗯、嗯……”的威胁声。

简介：<正>一、案例与分析九月一日,康康在爸爸的陪同下,面带微笑来到幼儿园。虽然一直不肯开口和老师说话,但是最后还是很大方地和爸爸说了"再见"。在上午的各类活动中,康康不太参与集体活动,始终钟情于活动室内的各类汽车玩具。

简介：好好玩学校有一个小学生。他的名字叫康康。胖乎乎的圆脸．一双黑溜溜的大眼睛，叔叔阿姨们都很喜欢他．小朋友们也喜欢和他一起玩。可是，康康有一个毛病，就是贪玩．不爱学习。康康的爸爸妈妈为此非常头痛。

简介：长期以来,人们对赫尔巴特学生观存在一些误读,甚至用他所强调的理论的对立面来破坏他的思想体系的完整性。在他的理论中＂,重视教师的教＂并非＂否定学生的学＂＂、对学生进行管理＂不等于＂对学生施行无条件压制＂、＂给予学生自由＂不是＂对学生放任自流＂。要从整体的、全局的和辩证的视角来解读赫尔巴特的教育思想。

简介：还记得CE：Teens2008年4月号的专题《“贴秘”不能说的秘密》吗？本期专题的主人公戴维·罗斯巴特也在从事类似的工作，将自己捡到和别人寄来的废弃纸条整理成杂志出版。看来一个人的垃圾确实能成为别人的宝物哦！一起来看看罗斯巴特是如何开始“发现”之旅的吧。

简介：罗兰·巴特在《写作的零度》中提出了“零度写作”这一概念。零度写作又称中性写作、白色写作，即零度、透明、中性、新闻式的写作。但绝对意义上的零度写作事实上并不存在，巴特提出零度写作并不是对思想、意识以及风格、个性的的简单拒斥，而是试图通过对写作断裂的弥合、超越，重获语言的自由、人的自由。零度写作在一种“无”中敞开了对一切的“有”的接纳。

简介：巴特是上世纪法国著名的符号学大师.结构主义文学批评的主要代表人物之一.他运用语言学与符号学方面的专门知识,对媒介文化,特别是流行服饰杂志作了独到而深刻的分析,其中包含的"解神话"理论的一些思想,对于当今开展传播学研究,无疑提供了一个独到而崭新的视角,对于当下的服饰媒介及相关话语天空,更具有直接的参考价值和指导意义.

简介：赫尔巴特认为，教学的终极目标是“道德品性的陶冶”，而教学的直接目标是“多种兴趣”。教学阶段说是基于儿童的认识发展做出区分的，它具有规定教学步骤的、作为形式阶段的性质。

简介：

简介：

简介：赫尔巴特(1776—1841)以心理学和哲学为基础,建立了具有完整体系的教育学,为人类留下了极其丰富的教育学和心理学著作。然而,赫尔巴特的教育思想在其生活的时代,却没能产生巨大的影响。十九世纪六十年代之后,赫尔巴特的教育思想开始逐渐传播于全世界,并对现代教育产生了深刻的影响,这一切都应归功于赫尔巴特学派及其运动。首先发起这场赫尔巴特学派运动的是齐勒尔(T.Ziller1817—1882),1865年他的《教育性

简介：《阿尔巴特街的孩子们》是今天在苏联引起热烈争论的一本书.有的评论家认为,这本书的问世是苏联文学界的大事.有的读者则认为,这本书是"有害的,不真实的".对一部作品有褒有贬,意见不一,这是正常现象.如何全面、正确地认识历史,这是一个重要和严肃的问题.目前,这场争论正在深入.为了使我国读者能了解一点这方面的情况,我们在这一期刊出《阿尔巴特街的孩子们》的选段,同时刊登雷巴科夫在答记者问中谈《阿尔巴特街的孩子们》的创作的材料以及他收到的部分来信.《阿尔巴特街的孩子们》在《各民族友谊》1987年第4-6期全文发表之前,作者精选了若干相对独立的章节,适当删节和重新编排以后在《星火》杂志1987年第11期上先期刊出,与读者见面.本刊这里译介的正是这个片断.作者在《星火》杂志刊登的小说片断之前,还写了以下一段文字:"长篇小说《阿尔巴特街的孩子们》的内容与书名相一致.它首先是一部关于生长在莫斯科阿尔巴特街的一些年轻人的命运和生活的小说.命运是各种各样的,每个人各不相同,但它们合在一起就构成了我们这一代青年男女的群象,它也许并不完整丰满,但我希望它是真实可信的.为了充分反映时代的多样性,扩展了本书的框架.横向:从阿尔巴特街到高加索、乌拉尔和西伯利亚;纵向:从工人和大学生到国家高级领导人.我什么也没有臆造,只是写了我曾经看到和感受到的东西.在小说里,我只是把生活的事实作了这样的安排,使它能符合情节和性格发展逻辑的要求.小说中的主人公都有自己的生活,我不让他们离开历史的真实.今天大概我们并不是所有的人都能接受他们的思想和行为,但他们按照自己时代的法则生活,重要的是使他们不要与全人类的生活法则相违背."小说描写的时间是1934年,那是介复杂的年头,象整个三十年�

简介：四、改教者的教义及其反论.巴特常常拿出教义史中的一些结论来反驳我的论证，这些结论几乎成了他每一次反驳我的理由。如果有可能论证我的论文中的观点，既不是托马斯主义，也不是新复原教主义，而是与改教的传统教训直接相连，那么，巴特如此激烈的、反驳我的证据，就所剩无几了。当然，仅仅认为巴特的主要的、常常使用的唯一论证就是批驳说：“这是托马斯主义的，那是新复原教主义的”，这种观点对于巴特而言，是不公平的。

简介：以目前一些中国菜名英译为例，阐述了汉语、英语之间存在可译性，但由于语言、文化等的限制，现在的中国菜名英译还不够到位。随着翻译工作者的思维的深化，英汉两种语言文化交流的增加和接受者因素的强化，将来会出现更加恰当的英语翻译。

简介：2004年1月,康移风先生在长沙举办＂黑色脊梁＂矿工系列国画作品展的作品集首页中,他深情地亮出＂献给我的矿工弟兄＂。这八个字看似平淡,却是耗费了他四十多年心血的命题。作为享有盛名的人物画家,在社会喧嚣与生活环境的干扰中,他始终保持当年矿工的纯朴心态与勤恳作风,活跃于当代中国画创作与研究的前沿,这不能不说是一个特别的现象。

简介：摘要：本研究以乌鲁木齐县游园中药康养园为研究对象，详细研究并分析了其景观特色及其在可持续发展方面的作用和实践。乌鲁木齐县游园中药康养园作为我国少数几个以中药为主题的康养园区之一，其独特的中药植物资源和中医药康养理念构成了游园的核心景观特色。首先，我们从园区的植物种类，分布和组合以及园内的建筑、设施布局等方面详细解析了该康养园的景观特征。其包括但不仅限于丰富的中草药种类，医药文化及历史的传承，设计中的养生理念以及和谐宜人的环境氛围等。其次，本研究进一步探讨了乌鲁木齐县游园中药康养园在保护和利用药用植物资源、促进本地经济发展、提升地区绿色形象等方面的突出作用。我们发现，通过培育和利用草药资源，该康养园不仅带动了当地经济，还提升了社区健康水平，构建了具有特色的乌鲁木齐县图景，并为区内实现可持续发展提供了示范。在最后，我们提出了几点建议，以进一步促进该康养园的可持续发展。研究结果可为其他地方在实施可持续发展战略，构建特色康养园等方面提供参考。

简介：康康有一本古老的算术书,有些地方被虫弄破了,以致看不清完整的算式.康康想把这些残缺的数字补上去,可又想不出办法.他来到数学宫,把这道题抄在小黑板上,虫蛀破的数字用★代替（如下图）.

简介：甲午战争失败后，天朝大国的人们开始把学习的目光投向日本。此时在日本风行的正是赫尔巴特的教育理论，通过当时的留日学生和日本教习等途径，赫然巴特的教育理论被成功地引入中国，并得以广泛传播。赫尔巴特教育理论的引入不仅促进了五段教学法在中国的推广与发展，而且激发了国人自编教育学教材的热情，对近代中国教育的发展产生了深远的影响。

简介：这封信是在芝加哥郊外发现的……让我先将它念给你们听，随后再为大家讲讲关于它的事情。唔，这只是一封儿子写给妈妈的信。信上是这么写的——

简介：2005年5月28日至6月4日，尼泊尔《贾纳埃斯塔周报》副总编巴特拉依（Mr．BhattaraiChoodarnanl）应邀对中国西藏进行了采访，回国后在尼《贾纳埃斯塔周报》上发表了题为《为了人民，西藏发展的脚步不会停息》的长篇报道。现转载如下，以飨读者。