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简介：前言讲到现代美国诗歌，许多人都从一九一二年《诗》杂志的创刊说起。他们承认恢特曼（W．Whitman）的《草叶集》是为他们播下的新奇的，自由的，又有力量的种子；而对于以前的一般抒情诗人，却只有讥讽与指摘。他们觉得郎弗罗、爱麦逊等不过是英国维多利亚时代诗人的应声虫：雪莱的赞美便是他们的讴歌；济慈的忧郁便是他们的悲伤；丁尼孙的眼睛对着的所在便是他们命运的方向。他们觉得这般诗人非特没有可以表现的个性，并且还缺乏观察的能力；对于自然是完全隔绝的。

简介：现代文学的起讫时间长期以来都是定位在1917年至1949年,但随着20世纪80年代＂重写文学史＂运动的兴起,特别是台湾的哈佛学者王德威的那篇《没有晚清,何来五四？》的发表,让现代文学这个词变得暧昧不清,本文拟围绕现代、现代性、文学现代性,以及王德威和其他学者观点的逻辑出发点和归宿等问题展开讨论,回应＂现代＂到底该起于何处以及文学史家应该注意的问题。

简介：［摘要］“两学一做”学习教育，是落实《党章》关于加强党员教育管理的要求，面向全体党员深化党内教育的重要实践，笔者作为政工科科长，总结归纳金佳矿党委“两学一做”学习教育的主要做法是“四学四做一整改”。“四学”，即日常机动学、党员自觉学、集中引导学、党课专题学；“四做”，即做承诺践诺党员、做岗位先锋党员、做“吃苦在前”模范党员、做“四讲四有”合格党员；“一整改”，即党员问题整改清单。通过“四学四做一整改”引导党员在“学”中“做”、在“做”中“改”，自觉尊崇党章党规，坚定理想信念，做合格党员。

简介：在文学生产场中,通常是生态决定功能,功能决定文体。现代汉诗是一种现代性文体,不管哪个地区或国家的现代汉诗写作,都承担着这种文体的现代性建设重任——培养自由而有法则的现代人,打造宽松而有节制的现代体制。尽管小诗磨坊的诗人都是侨居泰国的华人,对中国文化有天生的身份认同感,甚至有强烈的“中国情结”,但是他们长期生活在泰国,已入乡随俗地融入当地文化,如曾心已成了虔诚的佛教徒。但是新诗磨坊的诗人们的小诗的现代性大于本源性（中国性）和本土性（泰国性）,堪称用现代汉语和现代诗体抒写现代情感和现代生活,强调现代意识和现代精神的“现代汉诗”,在小诗的生态、功能和文体的现代性建设方面成绩显著。“玩”与“磨”是小诗磨坊这个诗群的写作特点,也是这个诗群对现代汉语诗坛,尤其是对小诗现代性建设做出的巨大贡献。

简介：选择现代随笔研究作为博士论文的题目,是需要有几分学术勇气和文类学的理论把握能力的.因为它首先面临着一个本体性的提问:何为随笔,随笔何为?随笔作为现代散文中极具文人气质的一支,反应灵便,风度从容,神采活泼,在百十年间发展得林林总总.对它进行系统深入的研究,于史于今都不失为一个题目.但对其文体定位定性,殊非易事.假如顺着作家个人的性情趣味,随意着笔的话,这种写作的结果使文体的内涵充满弹性和流动性,形式自由而界限模糊.这对创作个性的发扬,未尝不是好事;对于研究所要求的体系严密,却留下了相当棘手的难题.

简介：随着时代与文化的进步与发展，文学的价值逐渐得到体现与重视。文学除实用价值、外在价值以及功利价值外，更重要的是文学的内在精神性价值。文学艺术是生活态度、生活内涵与生活方式的体现，文学艺术的精神性价值是文学基本价值所在。本文主要论述了中国现代文学与后现代文学的主要价值，突出文学的作用，为我国文学的发展指明道路，促进我国文学事业的发展。

简介：对蒲松龄及其《聊斋志异》的研究，做为一门专学，学界称之为“蒲学”。“蒲学”与“曹学”(曹雪芹及其《红楼梦》的研究)，“阳明学”(明代王阳明学说的研究)等并驾齐名于文史领域。蒲松龄及其《聊斋志异》不仅在中国文学史上占有重要地位，而且不愧为世界文学宝库中的一大瑰宝，《聊斋志异》现已被译为英、法、德、日、俄等二十多种文字。

简介：郭沫若资料学是创建郭沫若学的基础。文章认为对郭沫若资料学的建设，目前有两点值得注意：一是加强郭沫若研究的“口碑”资料的发掘与整理，在“典籍”文献以外，发现另—个更有血肉的思想者郭沫若；二是加强郭沫若佚文的收集、勘定工作，留一部信史于后世。

简介：纳博科夫的《洛丽塔》是一个承载着作家独特人生、审美理想的文学化的形象世界,它已经超越了一般的文学形象世界的意义,成为一个具有象征化的符号世界,笔者尝试运用符号学理论的相关知识走进《洛丽塔》这座璀璨迷人的语言艺术迷宫,揭示人性的善恶,展现人性的脆弱,探寻某些人生悲剧的根源。

简介：郭沫若墨学观成因考察杜蒸民墨学，是战国时代与儒学并称的“显学”。但是，在汉武帝时，它已成为“绝学”。“五四”时期，胡适等在“打倒孔家店之余，欲建立墨家店”，①掀起一股为墨学翻案的思潮。后来，一些马克思主义史学家，也认同并发展了这种思潮。但是，郭沫若这...

简介：老舍先生的大名我早就知道了，而且从少年时代开始看过他的一些作品，然而，直到1957年的春天，才和他有了“亲密接触”。那年，北京人艺刚刚上演了郭沫若的《虎符》，作者得了稿费，做东请剧组全体演职人员去春游，还特别邀请了老舍先生。

简介：一、引言文学是语言的一种艺术表现形式。作者选择特殊形式来传达思想感情,因此对读者来说,找到适当的方法诠释作品是尤为重要的。文体学的分析方法主要基于文本研究,大量采用语言学上的论据,所以这是我们用来探索文学作品的理想工具。根据不同的层面可以将语言分为语音学,

简介：如何有效使用教材一直是广大语文教师关注的话题。在新课程改革背景下，我们应意识到教材是重要的课程资源，但绝非唯一的课程资源。对于这一重要的课程资源，我们也应根据教学实际创造性使用。本文立足教学一线实践，结合平时理论学习与思考，提出了创造性使用语文教材的可操作性策略，变’’教教材”为”用教材教”，使语文教学成为真正开放而有活力的教学。

简介：在北京,嘲弄人的一个极常用语是"你累不累呀"。我很不习惯.甚至很不喜欢这个常用语。至于为什么,不知道。后来有一天,我突然发现.这不喜欢是有很深的背景依据的。我生长在庄稼人的家里,在我的眼里和经历里,累

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简介：“反文化”不是反动文化或反对文化的意思。“反文化”是文化中的一个类别。“反文化”往往以批判、否定——在特殊情况下往往也以“打倒”、“摧毁”——为取向来切入文化本体,但它的真正职能是对文化在演进过程中所产生

简介：万国衣冠拜冕旒:重塑中华服装文明"九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒",是唐代诗人王维描写当时早朝大明宫时的景象,可以令人想象大唐声威远播、万邦来朝之盛况。借这句诗,让我们重新思索一下中国与外邦的服装关系。到唐朝时,来朝的各邦,皆已具衣冠了。