简介：1985年5月,我应日本学术振兴会的邀请,在日本国学院大学进行“日中口承文艺比较研究”及民俗调查、讲学6个月;其间,有幸与同在该校进行“日韩歌谣比较研究”的韩国中央大学教授、韩国民俗学会会长任东权博士相识。从此,我开始了对韩国民俗学的了解,任博土也因此成为我的师兄与学长。当年6月14日,任先生赠我一册他于1969年出版的日文版专著《朝鲜的民俗》。这部代表作有重点地论述了韩国民俗,其中有关韩国巫俗部分对于我当时研究中国满族、蒙古族的萨满教信仰有十分重要的比较研究价值。如今,10年过去了,任博士以他30多部专著及300余篇论述文章的丰硕成果,对韩国民俗学、民俗史、志及方法论做了全面的研究,并展现了他在学术方面的权威性。他45年来的卓越贡献有力地证明了他是当代使韩国民俗学以辉煌成就走上世界学坛的开拓者。1996年农历二月二十二日,是任博士的古稀寿诞吉日,谨撰本文,略表敬贺。

简介：

简介：《汉藏民间叙事传统比较研究：基于民间故事类型的视角》以民众生活为根基,以民族关系为旨归,依托汉藏民间故事类型的提炼和分析,探讨和解析汉族、藏族民间叙事传统的共同性、相似性及差异性,进而洞见和阐释民间叙事共同体的共享性与意义。论著中提出的一系列关于汉藏民间故事、汉藏民间叙事传统交流的新观点,不仅对于汉藏文化关系研究,而且对于中国民间叙事学理论建设都具有重要价值。

简介：以东部地区城市特色比较明显的6个城市的问卷调查为基础，结合中国的实际情况构建了衡量流动人口城市融入的指标体系，通过主成分分析对6个城市流动人口的城市融入程度进行了比较。研究发现6个城市流动人口融入程度存在着明显的差异，环渤海的青岛和沈阳流动人口的城市融入程度最高，而珠江三角洲地区的东莞和长三角的温州流动人口的城市融入程度最低，介于两者之间的是长江三角洲地区的无锡和京津冀地区的北京。总体而言，北方城市流动人口的融入程度总体上要高于南方城市。流动人口城市融入程度的差异反映了城市特色或性质的不同。城市规模、城市所在区域的文化特色、城市经济特征、流动人口在总人口中的比例都是影响城市融入的重要因素。对于南北方流动人口城市融入的差异，方言具有很大的影响，推广普通话有利于流动人口的城市融入。

简介：蒙古文《格斯尔》有木刻本和多种手抄本传世。由于背景信息的缺乏和传播形态的复杂性，《格斯尔》各版本的文本性质，形成、演变过程及其相互的关系都是颇具争议的论题。本文通过对蒙古文《格斯尔》中《格斯尔镇压黑纹虎之部》的三种异文进行文本比较，探讨了它们的文本性质，以及它们从口头文本演变为书面化与经典化文本的过程。

简介：利用社会网络分析方法,研究城市旅游流网络结构特征,对比分析了2006年和2014年南京旅游网络结构变化。研究发现：①旅游网络结构分层仍存在,仍然呈现强中心线型结构。但旅游网络密度增强,旅游网络密度由0.35增长到0.41,旅游者旅游线路安排中旅游节点数量也由4个增加至7个。核心成员之间的联结密度有所下降,由0.81降至0.49;核心-边缘区联结度提高,呈现由核心节点向多节点分散分布的特征。②旅游节点不均衡有所改善,旅游流分布更均衡。旅游节点的程度中心性略有下降,2006年旅游节点的程度中心性的均值为5.19,2014年则降至5.04。旅游节点在亲近性指标中分布不均衡的状况也有所改善。但5A级景区在网络结构中仍承担重要的中介作用。其效率性、约束性、效能大小仍然较高,表明这些核心旅游节点在旅游流中竞争力仍较强,使得这些旅游节点具有不可替代性。③随着城市的快速发展,旅游地日益呈现出多节点多区域的空间布局。不同性质的旅游节点越来越多,新的旅游节点在城市旅游中的作用逐渐显现。文化节点成为新的城市文化体验场所,交通节点也对游客具有强烈吸引力。

简介：抗日战争时期，国民政府共计从外国获取了25笔借款，其中美国对华借款共6次，借款金额总计6．7亿美元，其约定信贷量和实际动用量分别约占中国战时对外信贷总量和实际动用总量的53．4％和70．8％，借款条件不仅大大优于晚清和北洋等时期的外债，也在某种程度上优于同期苏、英等国家的对华借款。尽管美国给中国的借款与其给欧洲各国的借款仍有差距，但在客观上，美国战时对华借款毕竟给了中国抗战极大的帮助，其积极作用和在中国外债史上的进步意义应该予以肯定。

简介：本文分析了Logistic模型和Gompertz模型用于拟合旅游地生命周期曲线的内部数理逻辑，并通过收集中国部分省级行政区、重要旅游城市、著名旅游景区近30年的入境旅游人数统计资料，比较了上述两种数学模型对于拟合中国不同尺度旅游地演化过程的适用性，最后辨证地说明了旅游地生命周期假说的学术价值。

简介：19世纪70—80年代清政府面临几次边疆危机。其中1880—1881年中俄伊犁危机，两国交涉签订《圣彼得堡条约》，虽然清政府对俄赔偿数目增加到900万卢布，俄国的商业特权也得到增加，但俄国愿意把所得的土地大大减少，总比《崇约》对清有实利。1880—1885年中法越南交涉，签订《中法会订越南条约》，内容规定越南为法国的保护国，中国修建铁路须同法国人

简介：通过'样式雷'图档的表达方式,清代皇家建筑设计得以还原;通过现代建筑设计图、模型与设计说明,现代建筑设计得以表达。文章通过对清代'样式雷'图档的观察与分析,对画样、烫样的历史进行了深入研究,阐明了'样式雷'图档出自'样式房'的雷氏家族,探讨了画样与建筑设计图、烫样与建筑模型、工程做法与设计说明之间的区别与联系。'样式雷'图档穿插在清代二百多年的发展过程中,对现代建筑设计表达具有指导意义。

简介：关于南京的特殊地位这一问题，学界在研究南京大屠杀的过程中多有涉及，对于南京是当时中国的政治、经济、文化的重心这个认识也十分清楚。但是，中日双方在南京沦陷前后南京地位和战略价值的认识差异之大，使得二者在南京之战中持有不同的态度，采取了不同的应对策略，这从侧面解释了南京大屠杀的成因。

简介：《明孝宗实录》与相关明人文集都是研究明孝宗在位期间历史之重要史料。其中《明孝宗实录》所收奏疏虽多删节，而记载了该时期之基本史实，全面而系统，相关明人文集所收奏疏则记载了与文集撰写者相关之史实，虽着眼局部，而具体详细，为局部特写，两者有互相补充之益。二者在记载史实方面又皆因体裁限制、抄写不慎、主观因素等影响，而各有其不足，包括史实失误、避讳隐瞒、文字不确等，将其相关部分进行对比，更可校正失误、求得真相．总之，在历史研究中重视《明孝宗实录》与相关明人文集所载奏疏皆予利用，极为必要。

简介：太阳神话几乎在全球的各个民族中都广泛的存在着.宗教学研究的权威麦克斯·缪勒甚至认为"一切神话均起源于太阳",因而对太阳神话的研究,自然也就是神话学研究中的一个重要范畴.我国自20世纪30年代以来,对太阳神话的研究基本都是以汉族和苗、瑶、藏等大陆少数民族的太阳神话为主,而较少涉及到台湾的少数民族神话.因此本文拟以"太阳神话",这一神话学中广泛存在而又相对重要的主题,对两岸古老的太阳神话的异同、源流关系等问题作一个尝试性的探讨.

简介：厦门与汕头侨乡近代服务业发达,并在建筑文化中有所反映,其中厦门建筑文化侧重于娱乐性,以影剧院建筑为代表;而汕头侧重于商务性,以旅栈业建筑为代表。这种差异源于二者不同的社会经济结构。从家庭和职业结构看,厦门人口中以侨眷为重要组成的无业人口多于汕头,他们具有较高的消费能力,促成了娱乐业建筑的繁荣。而汕头商业人口更多,无业人口较少,历年海关出入人数也多于厦门,建筑文化因此表现出更多的商务性特征。

简介：一、前言客家俗话有“八山-水-分田”、“逢山必有客”，好象是说客家人特别喜欢住在多山的地方。实际上来看客家人的分布地理状况与迁移历史，也可以看出客家人分布地区大多属平原附近的山区，历经一段时间之后，因为人口繁衍，原来土地不足以供养众多人口而向外迁徙，所到之处往往又是另外一个平原边缘的地方，经过一段时日，土地又不足以供养而再次迁徙，如此一而再，再而三，客家人好象永远住在山区一般，又好象是永远的不断迁徙，喜欢到处作客一般。本文尝试以土地资源价值的观点，分析比较客家人分布地区的土地资源特色，并由这些土地资源的负担程度和住在其上的客家人迁徙状况，找出客家人是真的有“迁移惯性”？还是迁移是客家人面临自然资源匮乏之际为了延续命脉的应变方式。

简介：本文通过对嘉庆朝引见文官之民族和籍贯分布、职官层级、科举出身、年龄等因素进行分析,并与乾隆朝引见文官相比较,认为嘉庆朝文官构成的主要特征与前朝接近,但具有以下新特点:满人地位更突出,与皇权接近的上三旗和内务府属下人员选官更具优势,蒙古人地位上升,汉军地位下降;各省区人才分布不平衡度升高,居于京城人员在选官中所占比例上升幅度最大;官员平均年龄增大。对改籍顺天府、包衣人和笔帖式出身、府县分布等问题亦有详析。

简介：饶平县为广东省最东的一县，地缘上东接漳州诏安、平和，北和西接潮州大埔、丰顺，西南接潮州潮安、澄海。县内80％说潮州闽南语，只有近五分之一的客语人口，集中在该县北部(詹伯慧，1994)。然而饶平客语区在方言地理上占据着特殊的位置：它是大陆客方言分布区的最东缘，往北、

简介：中越两国有大体相似的历史文化传统,改革前的经济体制基本相同,两国的改革是发展中社会主义国家的改革,改革的内容和方式有许多共同之处。本文从经济体制改革与政治体制改革的关系、计划与市场关系、农业与轻、重工业关系、内向与外向问题等方面阐述了两国改革的许多相似之点;并指出,越南革新起步较晚、基础较薄弱,但在一些领域步伐相当快,尤其是放开价格,抑制高通货膨胀方面成效较显著,具有自身的一些特色。

简介：本文阐述了藏汉佛教因果报应论的特色,并比较了藏汉佛教因果报应论的异同。认为其相同之处在于藏汉佛教学者均重视佛教因果报应理论的道德教化功能,重视六道轮回思想,重视心在因果报应中的决定性作用。不同之处在于藏传佛教重视以佛教戒律作为构建藏族社会伦理道德的基础;注重来世的果报和解脱,表现出强烈的出世精神和超越情怀;注重临终关怀和心灵安慰,表现出强烈的宗教人文主义精神。汉传佛教则既重视现世又重视来世的果报和解脱,显示出积极的入世精神和人本主义情怀;重视人现实的心性修养,强调在人间成佛。

简介：恰克图与广州对外贸易模式的异同是由多方面原因造成的,在中央集权的大背景下,清政府对南北贸易的差别管理是造成南北两地贸易模式不同的重要原因。恰克图以＂部票＂制度为主,而广州采用的是行商制度,两种制度虽在许多方面趋于一致,但是对交易程序、贸易地点、商人管理、交易商品等方面的规定存在诸多差异。