简介：泉界将民国以前历朝历代的金属铸币（包括金、银、铁、铅等）统称为古钱币。王莽当政时铸造的大泉五十、货泉、布泉等铜币，其“泉”字含有“钱”意，所以古钱又被称为古泉。中国三千多年造币史上，方孔圆钱占绝大多数，被国人戏称为“孔方兄”。小小的一枚古钱，往往包涵着大量与政治、经济、文化、艺术、民族、宗教有关的知识信息，透出历史和文化的印迹，折射出灿烂的艺术光彩，值得人们探讨。

简介：我国传统法律文化中包含着丰富的思想,特别是诚信思想贯穿于中国传统法律文化发展的全过程.这对当前我国政府诚信的建构具有重要的指导意义.我们必须借鉴和吸收我国传统法律文化中的诚信思想,使其服务于我国的诚信政府、诚信社会的建设,推动我国社会主义和谐社会的构建.

简介：本文从对魏延这一悲剧人物作文化背景下的反思入手,认为作者在封建文化传统的禁锢之下对政治伦理和道德伦理的自觉维护,不仅是形成魏延悲剧结局的重要原因,更是无法超越的文化局限,这种文化倾向导致了作品文化意义上的消极化:扩张人伦关系,对抗现实实存性,剥夺人的个性自由,否定人的本质力量.

简介：适应学生与生俱来的多样化、个性化教育需要，致力于学生一生的发展，从传统经典文化、地方艺术文化和现实生活中汲取源头活水，开发校本课程，培育校本课程文化，聚生优质教育资源……绵竹紫岩小学学生赢得了生动活泼快乐的成长。

简介：

简介：本文试图从文学的发生学的立场来考察川端康成的长篇小说的形成过程.从取材来看,诞生的最直接契机是川端康成对名人告别赛的采访,以及他对围棋的热爱,而后者还有着更为深层的社会历史原因.另一方面,吴清源及其调和理论以及由此而折射出来的中国古代文化的深厚背景,都影响着的创作风格和主题内涵,并且还进一步影响到川端对文化艺术的思考.现实生活中的名人与文学作品中名人的距离,显露了作者的审美价值取向,也显露了横向的社会文化氛围和纵向的历史文化传统.

简介：华人教会近年来在美国的发展迅速，且颇具特色。1999～2000学年笔者有幸获得哈佛燕京学社的奖助在哈佛大学访学一年，有机会对美国波士顿地区华人教会的现状与发展进行了一些实地考察，希望能以管窥豹，从而为对美国华人教会有进一步深入的了解，提供线索。

简介：引言在戏曲界,东西方音乐文化的撞击从建国初期便开始了,但这种撞击、交流的全面和深入(而且得失也最显著),当在"样板戏"创作时期。这自然与当时一大批接受了严格系统的西方专业音乐理

简介：张谷英古建筑群，是至今保存完好的宗法家族社会中血缘关系聚族而居的古村落，它将儒家文化、民俗文化、风水文化融于建筑中，是不可多得的湘北民居活化石。通过建筑形制、构造、选址及装饰艺术．可以窥见其传统文化的深厚底蕴。

简介：中国电影的不景气,当然是由诸多原因所造成的,如电视在客观上挤掉了大量的观影人数,其他娱乐业,如上网、电子游戏机、舞厅、健身房等,又转移了相当一部分人的文化消费注意力.加之电影自身运行机制的滞后,票价过高,资金投入的不足等等,都是造成当下电影业不景气的因素.然而,一个与电影业直接相关的最根本的问题是,电影制作者们似乎忽略了观影群体的文化转型和审美接受心理的变化.有时只是一厢情愿地在"我拍我的电影",这就势必造成电影文化生产与电影消费的脱节,为此,有必要把当下观影中的文化背景和审美接受,作为一个问题予以讨论并高度重视之.

简介：原始佛国是冷漠无情的世界。佛教主张出家不认家、断绝“七情六欲”、“四大皆空”，不讲忠孝，也不尊重人的肉体，而向往的是“彼岸的天堂”。佛性的神秘，佛像的威严，佛教信仰的约束、佛教律令的桎梏，天堂、地狱的诱惑与震慑，使佛国世界充满了“远离凡尘世俗、不食人间烟火”的一种理智、冷峻、无情，甚而恐怖的氛围。

简介：厄尔·迈纳的《比较诗学》旨在建构“普世诗学”。为此，厄尔·迈纳探讨了建构“普世诗学”的通约和原则以及具体的研究路径。“普世诗学”的建构既是西方比较文学发展的结果，也是西方全球化进程中“普世主义”、“世界主义”思想的重要组成部分。随着当代全球化的进程，文化冲突的加剧和诗学民族主义情结的滋长，“普世诗学”的建构虽然面临语言、诠释等困难，但这些困难都是可以克服的，“普世诗学”终将建立。虽然厄尔·迈纳最终未能建构一个清晰的“普世诗学”体系，但是，比较诗学研究的普世性目标是不容置疑的。

简介：所谓早蜀文化，在考古学上是指分布在成都平原，其中心区域在成都——广汉一带，考古学年代分期上指出从三星堆遗址二期至成都十二桥文化，已发掘的遗存以广汉三星堆遗址和成都金沙遗址两处遗址出土物最为丰富，也最负盛名，几乎囊括了蜀文化的所有物质精华。这两处遗址出土物的一大特色是眼饰和眼形器特别多，许多人、鸟、兽的眼部很奇特。许多学者注意到了这一现象，但却是笼而统之地谈论的多，作专题研究者少，有的研究者，将主要问题集中于“眼崇拜”的讨论忽视对其仔细的研究。虽然金沙遗址出土有不少的眼形器和眼形饰，

简介：黑白片96分钟日本大映公司东京制片厂1953年出品导演:沟口健二编剧:依田义贤(根据上田秋成小说改编)摄影:宫川一夫

简介：刘克庄豪放词的爱国主义思想和传达出的疏狂性格,既是对辛弃疾、陆游豪放词的继承,也与莆田文化传统有着密切的联系.本文着重探讨刘克庄豪放词与莆田传统文化的关系.

简介：中国传统政治文化与西方宪政文化是两种不同的价值体系，前者凸显君权主义。后者以保障人权为诉求。西方宪政文化的输入及其对清末立宪的影响。是在“中体西用”的思维定式下被纳入中国传统政治体系后才发生作用的，因此，其价值含量和基本功能无不受到贬损和扭曲。在中西不同文化相互冲突、交融和互动的形势下形成的清末宪政模式，对中国近代宪政实践产生了复杂的影响，留下了深刻教训。

简介：曹魏两晋的河北都督区，经历了从兼统冀、幽、并三州，到幽、邺分督，而後又在一定程度上错综整合的复杂变化，成都王颖驻镇邺城时致力统辖的区域，不仅限於司、冀本土，对幽、并地区也有所扩张，可能是西晋一朝相对完整的河北都督区。颖府佐吏名姓可考者近50人，家族门第较高，里籍分布较广，其中南方人士和内迁胡人所占比例相对较大。府主专心在河北惨淡经营，坚持以邺、冀地区为政治根基，在他凭藉雄兵霸府与其政敌东海王越激烈抗衡的过程中，相当鲜明地显示出邺、洛之间儒、玄两种政治文化的对立态势和地缘意味。

简介：九十年代,文化大散文的兴起成为当代散文领域中不容忽视的一个事实,散文观念的演进以及随之引发的文体的开放在很大程度上归因于作家文化焦虑意识的渗透。自由经济时代所崇尚的功利效应对文化人坚守的精神品格来说无疑是致命的打击,而边缘受众群的出现则进一步消解着支撑这种品格的承受力。那么,作为传统启蒙者的作家而言其心态自然发生了变化。一方面,尘俗之风不容回避,可进溅着欲望火花的市民心态的主流取向又时刻令其扼腕不已;另一方面,经济秩序已经取代政治秩序,登高一呼、应者云集的精英姿态已成昨日黄花,作家的使命感又不容其身箧块垒,绝尘而去。如

简介：曹雪芹诉求的是去尽奴性的人生,他的《红楼梦》是中国古典文学史上第一次具有真正意义的"人的觉醒";曹雪芹将美的本质与人的本质有机地联系起来,从人的本质美、内涵美、仪态美去观察美探索美,从日常生活中去发现美、欣赏美、创造美,是《红楼梦》审美人生艺术人生的基本旨归;曹雪芹构建的以生命系之、以情为重心的精神之恋,使爱情变得真正崇高、圣洁;《红楼梦》的女性题旨,应有更深层的文化意蕴.

简介：饮食文化一词，早在我国食书经典中有载。近十多年我国食界才开始谈论立说此一话题。但是，饮食文化对多数中国人来说仍是陌生的东西。至于如何将先进的食文化应用于食生产与食生活，不仅对普通民众，而且对从事食业生产的经营管理、科研教育及相关行业的专业人员来说，仍是一个尚待深入研究与探索的课题。