简介：笛子的“揉弦”技法是笛子演奏中很具特色的技巧之一，它以“人性化”的特征常被笛子演奏家和作曲家所运用。无论是高亢粗犷、热情豪迈的北方音乐风格还是委婉低沉、抒情柔美的南方音乐风格，无论是歌唱性的旋律还是如泣如诉的哀愁场景，无论是模仿京剧中人物的唱腔还是吹唱委婉奔放的“碗碗腔”，无论是表现大自然的空旷神秘和神秘幽远的气氛还是营造幽怨阴森、魂魄飘渺的场景，都是笛子“揉弦”技法的魅力所在。作为一名优秀的笛子演奏者一定要苦练笛子的各项基本功，牢固掌握笛子“揉弦”技法，同时还要巧妙地使用好它。

简介：从民族音乐学在中国的发展及其研究现状来看,主要呈现出注重“音乐本体”的研究、注重“音乐中的文化”的研究和注重音乐与跨学科研究融合等研究趋势。当下中国民族音乐学则注重的是后两个方面的研究,至今已有一大批在该学科领域中学术性突出的学者,并陆续出现了一系列相关的具有“跨学科”的研究方法和“跨地域”等丰富多样的研究内容的学术成果。但是在学科的发展历程中,尤其是当下中国音乐理论话语体系的构建中,民族音乐学的研究也呈现出了诸如学科“离界”“泛化”“去音乐化”“音乐与文化的两张皮现象”“一地一题模式化”等问题。从某种角度来说,这也是与民族音乐学的学科本质特征——“音乐中的文化,文化中的音乐”相悖而行的。

简介：台词教学改革的设想，旨在强化台词专业课的本体要旨，使学生在课堂上有更多的时间、更集中的精力去学习台词课的表现技巧。在掌握了正确的呼吸方法与吐字归音的技能之后，为学生学习丰富多彩、生动感人的言语表达能力创造科学的学习范畴，以期达到教会学生说好台词的最终目标。

简介：艺术社会学面临着一个两难困境:若偏于艺术;进行审美介入,就可能成为主观的艺术批评;若偏于社会学,恪守审美中立,就可能与其他社会学无异,并且遗漏事实的审美层面。要解决这样的两难困境,只有小心翼翼地保持艺术与社会学的平衡:对偏于艺术的来说,要在审美介入之前,加入社会学研究,使主观评判有客观基础;对偏于社会学的来说,要在社会学研究之中,加入艺术分析,既保留艺术社会学的特质,也不致遗漏事实的一个重要层面,即审美层面。

简介：苗族服饰纹样,至今保留了大量的历史信息和图腾意象,其中“蝴蝶纹”是施洞地区最具有代表性意义的苗族图腾符号。以“蝴蝶”为母题的纹样造型丰富多变,被大量的运用在服饰中,是对“母亲”始祖和生殖崇拜的象征物,这与当地流传的“蝴蝶传说”以及《苗族古歌》中的“妹榜妹留”“蝴蝶妈妈”形象相互呼应。服饰“蝴蝶”图腾纹样和《苗族古歌》中的“蝴蝶”形象,组成了对女性始祖崇拜的信仰体系。“蝴蝶”符号在施洞苗族地区尤其是女性群体中具有重要的教育人类学意义,它促使女性完成了从个体到社会化“母亲”角色的转变,同时也加强了族群认同的意识,并且使刺绣和制衣工艺开始向专门化和职业化的方向发展。

简介：《偷洒一滴泪》是意大利歌剧家唐尼采蒂《爱的甘醇》男主角内莫里尼在第二幕时演唱的著名抒情男高音咏叹调,此首作品中体现了唐尼采蒂抒情性音乐创作的天赋。

简介：“中华再造善本工程”是由文化部、财政部共同主持、中国国家图书馆具体承办的一项旨在“继绝存真，传本扬学”的国家重点文化工程，由文化部、财政部部长担任工程规划指导委员会主任，并由众多古籍版本专家组成编纂出版委员会。该工程于2002年7月正式启动，以“系统性、权威性、高质量、高品位”为指导思想，拟将分藏于中国国家图书馆和各省、自治区、

简介：中国传统元素在世界上已经成为了中国独特文化的代表,在国际多元化的影响下,只有把传统元素和现代多种元素相结合,中国传统元素才能立于不败之地,进而作为独特的文化发展延续。设计是传播文化的重要途径,设计师们一直在对中国传统文化进行提炼、加工,使中国博大的文化精神在设计的各个领域中体现。

简介：红山文化中玉鸟图像在整个东夷地区数量最多，体现了高度的集体宗教、礼仪等意识，证明了《山海经》等古籍文献中神话传说部分史料的可靠性。鸟图像所反映的不仅仅是美术学的审美、造型等问题，从体量上考虑更主要的是礼仪活动。这是源于宗教的意识转化为礼仪的活动。随后逐渐形成了带有强烈宗教意识的独立审美观念，构成了一种风格基本一致又区别于其他地区的鸟图像的造型样式，显示了红山文化独特的艺术风格。

简介：近些年，学界运用人类学的理论与方法对传统仪式及音乐的研究日渐兴盛，但这些研究更多指向于宗教、丧葬以及少数民族地区的婚嫁仪式及音乐，鲜有把目光投向汉族地区的婚嫁仪式音乐。而事实上，相对于前者，汉族传统婚嫁仪式受社会发展变迁的影响更大，消失速度更快，因此更需要研究者关注。由此笔者拟对汉族聚集地中传统婚嫁仪式最为著名的湘南嘉禾伴嫁哭嫁仪式进行研究，通过史料记载、音像素材、本人亲身经历与调查采访，从仪式的溯源、仪式的过程、仪式的角色、仪式的道具、仪式的艺术特色等方面切入，试图展现嘉禾婚嫁仪式并阐释其蕴含的人类学意义。

简介：以社会学角度梳理刘、蔡交往史实，可以发现：刘、蔡二人共同的文化交游圈，正是晚清上海两种知识空间并存交叉的显例，一个人既可以生活在新知识空间，也可以生活在旧知识空间。将刘、蔡的知识结构放大，正是清末民初海上文化人所赖以栖息的两种知识空间。反过来看，也正是民国初期海上这种特殊的社会文化情境．使得刘、蔡的交往成为可能，并得以深化，进而成就了民国文化史上一段佳话。

简介：本文立足于国家社会科学基金艺术学项目奠基时期的20世纪80年代,从国家社会科学基金艺术学项目的设立和单列与艺术学者独立的学科意识的联系出发,回顾其设立和单列的历史过程,着眼于本时期立项的七个项目及其重要学术成果,详细探讨国家社会科学基金艺术学项目在新时期艺术学学科体系的建设、艺术学学术研究、文化艺术事业发展中的推动作用,系统地论证这一时期国家社会科学基金艺术学项目对新时期中国艺术学发展的建构意义。

简介：近年来,随着视频网站和漫画轻博客的流行,网络动漫异军突起,发展迅速。但由于网络本身是一个＂免费、共享＂的流媒体公共平台,因此,如何借助互联网建立有效的动漫品牌并实现盈利是目前相关企业普遍关心的问题。文章结合对业内知名网络动漫品牌《泡芙小姐》《张小盒》和《阿狸》的调研和访谈,归纳了我国目前网络动漫的几种比较成功的盈利模式。文章指出：网络动漫作为新兴的文化产业,其盈利的关键在于内容的持续创新与品牌影响力的不断扩大,企业应根据不同动漫形象的文化内涵和特点,量身定制适合自身发展的＂多元化＂的盈利模式。

简介：通过整合设计的定义,进一步阐述整合设计形成的全球背景,在比较工业设计百年来各不同阶段设计模式发展的基础上,明确整合设计由设计模式、设计水准与设计需求三维因素所组成的内容以及其面对不同产品设计需求所能提供的27种整合设计服务方式。产品整合设计主要整合企业资源、设计资源、制造资源、价值资源与产品系统等。利用康佳与诺基亚手机产品群整合设计实例进一步说明整合设计模式及其应用。

简介：新的世纪，面对新一代听众，我国的声乐艺术面临着新的适应性转型期。在近几届全国青年歌手电视大奖赛的舞台上，从1998年关于歌手李琼唱法问题的争论，到2002年藏族姑娘索朗旺姆夺得业余组民族唱法的桂冠以及2006年“原生态唱法”比赛的设立等一系列事件，使我国声乐界内外对三种唱法（即美声、民族、通俗）的分类以及有关于民族唱法的“科学”性与“风格”性等问题出现争议，呈现出众说纷纭的局面。近年来，“学院派”民族歌手演唱风格的单一性问题日益凸显，被指为“千人一声”，由此引发了业内外人士对民族声乐教学现状的关注与思考。

简介：在我国，传统艺术教育宽泛地包括了音乐、美术、舞蹈、戏剧等各个领域，且多以分科教学的方式存在。然而，真正将艺术教育明晰定位在“艺术”，且将其以综合的方式呈现的是20世纪末与21世纪初的国家基础教育改革。2001年6月，国家教育部《基础教育课程改革纲要（试行）》明确规定在中小学九年义务教育中开设艺术课程，这是在我国已有的音乐、美术分科课程基础上建构起来的一门全新的综合性课程。艺术课程打破传统艺术教育分科而教的界限，注重音乐、美术、戏剧、舞蹈、影视等不同门类以及与其它非艺术领域之间的融合，强调以人文精神为主线，

简介：一、传统高校美术教学模式(一)理论授课模式理论授课模式仍是当下高校美术教学的主体模式,这种模式以教师的理论讲授为主,侧重于美术理论知识的传授,一定程度上轻视了对学生综合美术实践能力的培养。美术教学主要以专业课的传授与讲解为主,更注重学生对理论知识的记忆,忽略了对学生实践技能的综合培养。

简介：以伊斯兰教为信仰本位的回族人,在长期的中国本土化过程中形成了具有二元特征的回族文化。本文所要研究的宁南山区回族人的"精灵鬼怪观"就是其中之一,它在伊斯兰教原有的精灵观的基础上,与中国本土语境中的鬼怪观相结合,形成了具有回族特色的"精灵鬼怪"观。

简介：劝解他人学书习字首先考虑的恐怕就是帮助确定临池标准字。即是解决向谁学习的问题,这就是人们通常所说的选帖。有人不禁要问:对于一个初学者来说是否一定要通过选帖来确定自己的临池标准字呢?回答是必须的,因为对其做到合乎理性的科学选择不但是学书之首务,而且可使临池手摹心逐,取得渴望的学习效果。清代著名书学理论家刘熙载在他的《艺概》中揭示书法的艺术本质时说:“笔性墨情皆以人之性情为本,是则理性情者书之首务也。”这一论述指出了书法艺术

简介：独立的物质解读方式是中国美术考古学学科成立的首要前提。面对考古物质所携带的复杂信息,中国美术考古学的物质解读方式需建立两点论与重点论的对立统一关系,在质性分析的统合下,以量化比较还原历史形态,在物质形态、文化思考和艺术本体逻辑之间建构相互补充与平衡的分析模态,来确立其物质解读的方法自觉性。