简介:摘要目的对中西医结合治疗气阴两虚兼血瘀型慢性肾炎的临床疗效给予探讨。方法随机选取我院2013年7月至2014年8月收治的气阴两虚兼血瘀型慢性肾炎患者60例,均分为对照组与治疗组,各为30例,对照组患者给予西医综合治疗,治疗组在西医治疗的基础上加上肾炎方治疗,将两组患者的治疗效果给予比较观察和比较。结果经过中西医结合治疗之后,对照组患者治疗的总有效率为70.0%,治疗组患者总有效率为83.3%,治疗组明显高于对照组,差异显著,具有统计学意义(P<0.05),不具有可比性。结论对气阴两虚兼血瘀型慢性肾炎使用西药联合肾炎方的治疗方法,可以使患者的血液高凝状态、肾病血流等临床症状得到有效的改善,具有较好的治疗效果,在临床中值得推广与应用。
简介:基于终身学习的理念和信息处理的方法、过程,西方相关的学术组织和学者从不同角度提出了信息通晓的概念、标准,并建立了相应的模型。美国南部高校联盟(ACS)建立的信息通晓定义模型涵盖了信息素养、计算机素养、批判性思维能力三个基本方面;中佛罗里达大学(UCF)提出的信息通晓完善模型强调了计算机素养、信息素养和批判性思维三种能力是相互联系和融合的;JimRetting根据信息通晓具备的六个要素提出了信息通晓层次模型;丹尼尔·卡里森(DanielCallison)在区分信息通晓与信息素养的过程中,形成了一个相对完整的信息通晓模型。目前我国信息通晓研究刚刚起步,还停留在梳理、传递国外相关理论和实践研究的阶段。参照国内外信息通晓的相关标准和模型,我们设计了一个涵盖信息素养、计算机素养、批判性思维能力,并由交流沟通贯穿始终、信息共享空间环绕期间的新的信息通晓模型。
简介:融资租赁是市场经济发展到一定阶段的兼具融资与融物双重功能的新型融资方式。《合同法》第240条第1句中,关于承租人索赔权的产生要件应做扩大解释,以实现索赔权制度之价值最大化。出卖人违反买卖合同义务,是承租人索赔权之行使要件,应做限缩解释,此为预防承租人滥用索赔权实现融资租赁关系中当事人利益平衡的必然要求。关于索赔权的行使内容,就权利内容而言,不应仅仅局限于损失赔偿请求权;就行使对象而言,应视出租人有无过错而区别对待;就诉讼时效而言,应对行使索赔权规定具体的诉讼时效并适当予以延长;就承租人的索赔权与其租金支付义务的关系而言,在出租人无过错时,可以将索赔权纠纷与租金支付纠纷进行合并审理。此外,协助义务是出租人应当履行的法定附随义务,《合同法》第240条第2句应当借鉴《合同法》第259条之做法,确定并完善出租人违反协助义务之法律效果及救济程序。
简介:西藏政治文化自元朝始历经了归附中央政权、承袭大一统趋向、向更高层次推进三个大的历史时期,维护国家统一始终是西藏政治文化发展的最核心主线。西藏文化的三大突出特征表现为:西藏政治文化脱胎于其特定的神话信仰体系与宗教氛围之中,一开始便具有与宗教密不可分的关系;西藏政治文化在历史的发展过程中出现分层现象,以上层统治者意愿为主,掌权者决定了西藏的政治发展方向;西藏政治文化具有很强的主观改造性与客观适应性并行的特质,在上层统治者的政治心理下很容易进入统一政治体系的发展轨道内。当下对西藏政治文化发展产生重要影响的五大因素为:由历史因素衍生的影响与市场条件下个人、群体的社会参与能力的影响;当代西藏政治文化中分层现象的影响;"东西夹缝"间的西藏地方政治文化的价值选择问题;国家主体政治文化与西藏地方政治文化的不同政治社会化过程的影响;国家政权文化的影响。
简介:马格利特的《正派社会》是社会公平的重要论著,其“制度不羞辱社会任何一个人”的伦理对我国农业转移人口市民化的制度设计具有借鉴意义。城市新移民市民化的制度藩篱主要有:二元户籍、土地、社会保障、教育等制度。上述制度许多方面有违社会公平公正原则,对照马格利特正派社会的伦理原则也不相符。要建立公平正派的社会伦理规范,首先,要建立不羞辱和有自尊的社会伦理;其次,营造公民社会的宽容和共存的社会氛围;第三,形成在正派社会中学习认同的规范。在制度设计方面,要注重整合顶层设计,推进户籍制度改革,进行土地制度及联动的改革,完善社会保障制度和公平教育制度,以助推新型城镇化人的城镇化的目标实现。
简介:人教版《20世纪的战争与和平》自出版以来,渐趋完善,但目前使用的版本(2007年版)仍有一些地方有待改进。如在第三单元“第二次世界大战”的第3课和第5课,均涉及20世纪30年代美国的“中立”政策,其中的部分表述值得商榷。当然,教师也可借此深人“教学设计”,以利于教学。以下提出一些看法供大家讨论。
简介:一、群体本位法律思想的主要内容近代中国自国门被列强的坚船利炮打开以后,为了挽救危亡,各派政治力量皆力主仿效西方变法图强,为此形成了种种法律设想。其中,国民党的群体本位法律思想肇始于孙中山,并在南京国民政府时期得到实践,从而对当时法律秩序的建构产生了较大影响。同时,它也深刻体现了西方法律理念在中国社会的变异,故有与其理论母体加以比较研究的意义。群体本位法律思想的理论基石为孙中山的民生史观。民生史观将人类求生存视为历史发展的动力和重心,认为调和大多数人的利益、实现“大多数有利益”是社会进化的原因,进化所依循的法则为人类间的“合群互助”。〔1〕由此产生了有别于个人权利本位的法律观念。