简介：理性之光,4、理性与智慧从逻辑上说,他也把智慧之光同理性相提并论

简介：理性之光,4、理性与智慧从逻辑上说,他也把智慧之光同理性相提并论

简介：逻辑学是一门工具性科学,是思维主体必须学习的基础科学.但其形式的抽象性给许多学者带来困惑,把逻辑教学趣味化是逻辑教育工作者的义务.

简介：知识经济时代，需要全新的管理理论和管理模式－知识管理，知识管理，既是一个极富创新性的论题，又是一个极富实践性的模式，毋庸置疑，回朔管理演进的逻辑，揭示知识管理的内涵，探讨知识管理的原则，是一件非常有意义的工作，这同样是本文论述的主旨所在。

简介：从大学时代起,他与她相识。那时,她很瘦,不盈一握的纤弱让他不能释怀,教室里、饭堂前、自修室外,她必经的地方总会碰到他,他一脸的阳光灿烂,说:"好巧啊,又见面了。"那么多次的偶遇,他告诉她,

简介：旧论以为儒家是原始时代'政教合一'的人物基本上是正确的.但对此还需要从'君子'与'庖厨'之关系来进一步了解.从古代'食先祭'的文化背景来看,与庖厨关系最为密切的是祭礼或其他相关的巫教仪式.由于最初分工并不发达,所以屠宰动物与主持祭礼是合而为一的,正是在这种历史背景中奠定了原始儒家'巫师兼宰辅'的政治身份.旧论中把'墨'解释为使用墨绳之木匠,此说颇为荒谬,从对历史文献的精神分析看,墨子是一个拥有政治观、宗教观、经济基础和军事能力的集团首领.从墨子一派严格的组织纪律及其弟子对巨子的忠诚来看,我推测这很可能是一个流亡的贵族集团.从古代流行的三统说来看,夏德水,其色尚玄,由此可知墨色正是夏代王朝的象征.这是墨子被迫亡其姓氏之后,而取这一颇具象征意义的符号自命的原因.

简介：逻辑对提高民族科学素养十分重要。“法轮大法”是种种宗教教义的拙劣拼盘，而许多教义在逻辑上是无效的，“心诚则灵”的观点，违背科学、违背逻辑。提高民族科学素质，离不开科学的哲学指导，要有效而彻底的坚持辩证唯物主义，必须用精确的逻辑武装完善我们的理论。历史和现实都告诉我们，逻辑对民族科技能力、知识创新关系重大，必须引起高度的重视。

简介：根据作战指挥对作战态势的深层需求，提出了作战知识概念，分析海上作战知识的类型，并探讨获取作战知识的逻辑过程。这对预先研究建立C^3I系统具有重要意义，可满足海上指挥员指挥作战的要求。

简介：价值"一元论"和"多元论"之争由来已久,其核心是对价值规定性的理解不同.应吸收西方经济学的合理成分,建立既能反映时代又能指导社会主义经济实践的劳动价值论.

简介：探讨道德、道德教育与学校教育三者关系，论述道德教育在学校教育中的根源性意义，提出道德教育是学校教育的灵魂。阐述了良好的校本教育有助于学生形成独立的道德个性，并指出当今的道德教育需要在代际交往和互动中进行。

简介：一人类创造物质的、精神的世界,是为自我生存和发展服务的。艺术的本源,有源于劳动说,源于宗教说,源于求偶说等等,众说纷纭。但归结起来看,众说中有一个共同点:艺术得以产生发展,是出于人类生存发展的需要。在远古,人类社会的总体活动,转绕着“生存”这唯一的目的而展开。人们为了扩大原始的渔猎、农耕等劳动生产的成果,为了获取部落战争的胜利,为了繁衍生息,复排预演劳动生产、社会生活和战争的过程。于是诞生了模拟生产劳动、战事、抗击自然和膜拜自然、求偶示爱等原始乐舞和墙画——一种混生性的社会文化现象。它孕育着各门类艺术的胚芽。从今日仍存活于民族民间的不少古老的乐歌乐舞中(如那些具有祭祀和图腾崇拜性质的集体歌舞,具有巫文化特征的

简介：法律责任是带有强制性的不利法律后果；强制性并非法律责任的本源；社会契约的实现必须进行权利结构设计和制度监督，并由此产生责任制度；社会共同体成员的共同合意或承诺是法律责任的本源。

简介：“唐卡”是藏语的音译，直译应为卷轴画，一般是指与现代一张对开的报纸一样大小的画卷，多数画卷都用较珍贵的绸缎丝织物作裱衬，做成卷轴画。唐卡的种类很多，专门用于医学的，称为，简称(“曼唐”，不能与同名的汤剂方药混淆)。对“曼唐”的研究，近一个世纪以来已成为国内外藏学界的热点之一。

简介：长期以来,人们对越南民族(主要是指京族,也称越族)的龙文化有着这样一种传统看法,认为:越南属于汉文化圈国家,其祖先雒越人历史上曾是中国南方的百越之一,而中国是龙文化的发源地.所以,所谓越南龙文化,其实是源自古代中国北方中原民族(主要是指汉族)的龙文化,是中原民族龙文化的派生.当然,上述的这种看法,一般说来也并非毫无道理.不过,如果从民族文化本源与民族起源有着不可分割的内在关联,从越南民族祖先雒越人龙文化的本源及其后裔越南民族龙文化的演变与中国古代中原民族关系的发展,既存在文化本源差异又存在文化演变的交融的内在因素看,对于“派生”说个中的某些问题,似仍有值得深入思考和论证的必要.一首先,我们之所以认为,“越南龙文化是古代中国北方汉族龙文化派生”这一传统看法,一般说来也并非毫无道理,那是因为,距今六、七千年前的新石器时代,中国古代炎黄族团就都视龙为神明,都以龙为部落图腾,后来炎黄的后裔以炎黄子孙自称,都自认为龙的传人.由于龙在中国民族起源中有着至高无上的权威地位,并后来由此而产生和形成的中国龙文化,可以说,自古以来,不仅传遍神州大地,还远传于东南亚、南亚、中亚、西伯利亚、南北美洲等地。特别对于曾是中国古代交趾地域的越南,中原龙文化传入时间之早,影?

简介：《河东先生集》版本源流考彭东焕一《河东先生集》又名《柳仲集》、《柳仲先生文集》、《河东集》等，是北宋古文家柳开的文集。柳开，字仲。生于五代后晋开运三年（９４７）①，卒于北宋真宗咸平三年（１０００）。河东大名（今河北大名县东北）人。自幼爱好古文、热...

简介：1998年盛夏，在山东诸城出席“中国第十届苏轼学术研讨会”期间及返回北京之後，曾就苏诗版本问题，多次与美国西华盛顿州大学唐凯琳教授共作探讨，颇有所获。1999年初辗转收到唐凯琳发来的传真(参见本文附录)，将历代编刊的苏轼诗集归纳出十个问题，

简介：应用逻辑是逻辑理论应用于特定领域所形成的逻辑理论,是国内外公认的一门逻辑分支学科.应用逻辑不是逻辑的应用,也不是逻辑哲学,更不能把任何科学都作为应用逻辑.应用逻辑是逻辑应用中逻辑的逻辑、理论的理论、元逻辑.

简介：艺术以另一种方式确凿无疑地成为艺术家和作品的本源,本源一词在这里指的是,……某件东西的本源乃是这东西的本质之源

简介：对中国劳改工作特色的研究,已经成为我国劳改学基础理论研究的一个重大主题。应当如何研究中国劳改工作特色呢?将中国劳改制度与世界各国的刑罚矫正制度进行比较研究,借此总结出中国劳改工作的特色,这是一个较好的方法。但是,比较研究还不是唯一的、甚至不是最基本的方法。本文的主要目的不在于阐述中国劳改工作有哪些特色,而在于探讨形成中国劳改工作特色的内在本源是什么。

简介：只有把实践活动理解为人本源性的生存方式，才能抵达实践概念真实的理论精神，避免对实践概念真实内涵的种种遮蔽。从人与世界的关系，世界、人、人的价值实现，理论理性与实践理性的关系等五个基本方面阐发实践作为人本源性生存方式的意蕴，能提示实践活动与人的生命存在之间的探索关联。