简介：摘要：对现阶段中俄合作办学的应用型本科高校音乐教育专业的专业属性、专业方向和课程设置等方面进行深入分析及反思，可以发现沿用多年的音乐教育制度呈现出了“山寨化”特点，无法显现出中俄合作办学的应用型本科高校音乐教育的特点，有必要对之进行改革。

简介：十四世达赖（以下简称达赖）1959年叛逃到国外后，走上背叛中华民族、企图借洋人之力分裂祖国进而实现“西藏独立”的罪恶歧途。达赖集团一直从事分裂祖国、图谋“西藏独立”的活动。达赖喇嘛编造了诸如“十七条协议是武力逼迫下强加给西藏的”、“汉人向西藏移民570万人，藏族成了少数民族”、“藏族传统文化艺术遭到灭绝危险”、中国在西藏“灭绝宗教、灭绝文化”、“中国政府反对宗教自由，迫害宗教人士”等大量谎言、谰言。

简介：清朝是我国历史上少数民族法制最为完善的时期，这不仅表现在立法上，也体现在法律适用上。清朝少数民族法律适用上在民事与轻微刑事案件和徒刑以上重刑案件存在不同。清朝少数民族法律适用在程序法与实体法中有不同规定，实体法的适用上又具体分为适用一般法、特别法和一般法与特别法相结合三类。清乾隆朝刑部驳案判决被大量保留下来，其中不少判决是少数民族案件，对此分析可以真实反映清朝少数民族法律适用上的情况。清朝少数民族刑事案件的法律适用体现出灵活性与原则性的统一，国家在承认少数民族法律时积极把一般法原则引入少数民族刑事案件中，促使整个国家刑事重案在法律适用上趋向统一。

简介：台湾领导人李登辉在抛出分裂中国的"两国论"时,声称"国与国关系"是50年来的两岸历史与法律现实.本文根据相关历史事实、法理逻辑和政治学理论,驳斥李登辉所谓的"历史事实"和"法律事实"说.作者认为,1949年10月1日,中华人民共和国完整继承了"中华民国"的领土主权,主权意义上的一个中国没有分裂,两岸暂时的分离状态只是一种政治上的分歧.两岸问题的和平解决必须以海峡双方共同坚持"一个中国原则"为先决条件.

简介：中华文化国力在世界历史上的影响主要表现在两个方面．一是在公元第一个千年形成了覆盖整个东亚，远播南洋与塞北的华夏文化圈：二是在第二个千年启发了西方的现代文明，并完成自身从逐步衰落到由边缘而中心的复兴。21世纪伊始，中华文化迎来了伟大的复兴。并昭示了西方模式之外的世界现代化的另一种模式。

简介：做免杀难，做过NOD32的免杀更难，做过NOD32的免杀DLL文件更是难上加难!

简介：摘 要：不管是《古兰经》，还是当代伊斯兰国家，对妇女的权益保护远远不够。中国用法律保障男女平等，穆斯林女性可以降分接受高等教育，不限制穿着和自由，各行业都有少数民族女性和穆斯林女性的身影。希望信奉伊斯兰教的少数民族学生能够明辨大是大非，捍卫民族团结和国家统一，坚决同三股势力作斗争 。

简介：据本文作者说，这篇批评“社会主义经济发展缓慢论”的文章写于１９９５年，寄给几家报刊都如石沉大海。今年元月以来，党中央主要领导同志多次批评“歪曲和否定党和人民的奋斗史”的“历史虚无主义”。看来，此文尚未过时，他希望《真理的追求》予以刊登。

简介：6月26日，证券时报刊发“湖北盛天网络技术股份有限公司首次公开发行股票并在创业板上市初步询价及摊介公告”。

简介：这几天，有一篇《浸泡在农药里的中国》广为流传文章里说每个中国人一年会吃掉2．59公斤农药。这个数字当然是作者瞎扯淡的，文章里对于农药的认识也基本属于凭空想象。

简介：佛教四波罗夷罪是“性罪”，有杀、盗、淫、妄四种，在佛教中意为断除僧侣的“法命”之罪，是佛戒中的第一重罪，危害极大。自唐以后历代法律大都对僧侣犯此四罪有成文的规定，也有僧侣犯此四种罪的相关案例。以清代的案例作为视角探讨法律对佛教僧侣犯四波罗夷罪之规范，厘清僧侣犯此四罪的常见情形，并以此论证佛教戒律与世俗法律在对四波罗夷犯罪进行规范的内在契合性。

简介：《中学政治教学参考》（中旬）2016年第1期刊发《2015年全国中考思想品德试题指瑕》（以下简称《指瑕》）一文。文章作者选取了2015年全国10省市的12道中考思想品德试题,从试题的测量目标、测试情境、设问方式、答案设计等方面进行了分析,并提出了自己的建议。

简介：本文综述了历史中对张学良、杨虎城在西安事变中的角色定位,即张学良为主,杨虎城为辅。通过分析“张学良说”和“蒋介石说”的真伪,本文反驳了近十余年来所谓“杨虎城是西安事变的主角”的“新发现”,以及张学良是名义主角而杨虎城为真正主角的新结论。通过对“杨虎城说”的考察和资料分析,本文得出结论：《西安事变》中张学良与杨虎城实为难分伯仲的千古功臣和民族英雄,自不宜区分所谓主次,不能认为张学良是名义主角。

简介：<正>目次一、关于宪法委员会性质的悖论二、关于宪法法官功能的悖论在当今关于法国宪法委员会(ConseilConstitutionnel)性质的各种研究中,路易·法沃赫(LouisFavoreu)教授的学说具有极大的影响力。他将宪

简介：戊戌妇女运动一开始就对性别本质主义进行了与西方早期女权运动同样的批判,即用"男女差异教育形成论"抨击"男智女愚天生论",因而成为中国批判性别本质主义的先驱.中西早期妇女运动对性别本质主义的批判只是详略程度不同,没有本质的差距.这就说明至少中西早期妇女运动的水平不分轩轾,西方学术界笼统地认为中国妇女运动远比西方落后是一种偏见.

简介：<正>对于资本主义的发生发展史,马克思曾以毕生精力进行调查研究,早已为我们提供了正确答案。资本主义发展到帝国主义阶段后,列宁又深刻地揭露了其本质特征和发展趋势。历史已经证明并将继续证明,马克思和列宁关于资本主义、帝国主义论断的实质和精神是完全正确的。前几年有些搞资产阶级自由化的人,为了否定社会主义的历史必然性,不仅极力粉饰现代资本主义,甚至歪曲资本主义发生发展的历史。例如有一本《球籍——一个世纪性的选择》的书,书中有的文章说:“中国的哲学家喜欢说资本主

简介：

简介：王文不仅将孙奭之疏误作了林氏的观点,而且误会了孟子'因先王之道'的'因'字.该章前半部分言说的重心乃在于'以'和'因'字上,'以'作动词'用'解;'因'则作动词'就'解,为靠近、凑近的意思,引申为利用、实行、操作、实践等,而非王氏所认为的作为××的标的或依据.'因先王之道'、'以不忍人之政'('以仁政')和'行先王之道'同属动宾结构且语义完全一致,而'先王之道'和'尧舜之道'则是既有联系又有显著区别--前者指汤武式之仁政,后者指尧舜式之善心(仁心).王文认为孟子'徒善一徒法'之句乃在于强调'先王之道',如制陶'模范'一样的'规整'功能,即强调'先王之道'作为标的或依据之重要地位,这就不仅未深究孟子'先王之道'的具体内涵,而且也否定了孟子'徒法不能以自行'(法不能自己行)的明确论断.

简介：引言近年来，无产阶级国际主义的提法相对减少了，但并不能以此逻辑推出无产阶级国际主义过时了。准确地说，无产阶级国际主义在不同的历史时期会有不同的特征与表现。在战争与革命时代，无产阶级国际主义主要表现为，全世界无产阶级联合起来反对资本主义的剥削、奴役，争取民族独立与解放，强调世界革命的优先性。

简介：张颐武认为在推广中国传统文化方面，一万本孔子不如一个章子怡，这不仅与事实不符，更于学理不通。这表明了他在文化价值观上的倾斜。心气浮躁，学风不严谨，导致了张颐武的这一荒谬之举。