简介：《灰姑娘》这篇童话我很早就读过，当大家都痛骂灰姑娘的后妈时．我却觉得灰姑娘的后妈也不完全是一个坏人。在王子只能选择一个新娘的条件下，后妈首

简介：“火灾也许是一种意外，因为风太大”5月31日，黑龙江省大庆市林甸县中储粮直属库发生火灾，面对质疑，粮库副主任罗洪权称，火灾也许是一种意外，因为风太大。《三国》《水浒》里“火烧乌巢”“火烧新野”“林教头风雪山神庙”等著名场景，数年前央视热播剧《天下粮仓》里“火龙烧仓”的故事，不禁让人浮想联翩。而联系到中央巡视组之前刚刚入驻中储粮，更为公众发挥想象力增添了有力的元素。公众对于中储粮的想象和质疑看似无据，一场大火固然也可以烧掉许多痕迹，但只要认真追寻，相信也许会比那些小说和电视剧还要震撼。

简介：鲁迅的《从百草园到三味书屋》,在中学时就学过,以后又读过多遍,然而对鲁迅读书的这个地方为什么叫"三味书屋",这"三味"又指哪"三味".却早都忘了.直到最近去鲁迅的故乡绍兴,亲身走进"三味书屋",看一看鲁迅的课桌,闻一闻书本的墨香,听一听导游的讲解,才明白了"三味"的真正含义,并发现它对我们今天的现实生活,仍有重要的启迪.

简介：近期，“幸福”一词出现的频率很高，媒体针对受访者“你幸福吗”的提问，回答中亦不乏雷语。幸福是人的一种主观感受，一个人是否感到幸福，既取决于一些基本物质条件是否得到了满足，也取决于其内心是否愉悦，精神追求是否得到了满足。所以不单要重视每个人的幸福，更要关注那些不幸者各自的不幸，只有帮助不幸者走出不幸，才会有更多的人感到幸福!

简介：1978年,陕西省中学数学竞赛决赛题的附加题是:P为锐角△ABC内使∠APB=∠BPC=∠CPA=120°的点,M为△ABC内任一一点,则MA+MB+MC≥PA+PB+PC

简介：阿姨：一个富有悖论的名词。阿姨拖地不干净，阿姨搞什么都不干净，但周未家里必须有个阿姨。

简介：在中国传统饮食观念中有“食物相克”的说法。这一说法的基本意思是，若同时或很短时间内吃两种食物，食用者出现身体不适，甚至“中毒”症状时．说明这两种食物是相克的。

简介：近年来,随着审计作用的扩大,社会经济活动的日趋复杂以及公众对审计报告依赖性的增强,审计人员对审计风险的控制能力和防范意识也相应需要加强.在新的环境中,有必要加深和扩展对审计风险的认识.本文试图在已有理论成果的基础上探讨更广泛意义上的审计风险概念及其构成要素和计量模型,以期对实务中的审计风险控制和防范有所帮助.

简介：

简介：1.驯：马可以过川了，那当然是有过训练的。2.驴：住在家里的马，那还叫马么？当然是驴。

简介：《水浒传》中武松的形象是丰富而复杂的,一直以来他作为英雄形象被家喻户晓。可是,如果从另一层面来分析,就会发现武松并不能算是真正的英雄。人们所认为的他的英雄行为是有待商榷的,武松的许多行为都是在被逼无奈之下而产生的,并非他主观意愿的行为。本文试从发生在武松身上的几个主要事件入手,重新解读这一人物形象。

简介：起床：春眠不觉晓，处处闻啼鸟。自习课上：不敢高声语，恐惊天上人。打小报告：本是同根生，相煎何太急?违反纪律：天网恢恢，疏而不漏。考试作弊：惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。老师授课：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。毕业赠言：海内存知己，天涯若比邻。

简介：<正>一、一个争论颇多的问题“天论”是董仲舒思想体系的建构基础.董子之天的性质,是学术界争论较多的问题之一.较有代表性的观点有“自然”说(以李民先生为代表)、“人格化的自然”说(以冯友兰先生为代表)、“至上神”说(侯外庐先生为代表)三种.本文大体同意冯友兰先生的观点,以董子之天为人格化的自然.

简介：摘要以日常事物为例，加强大家对阴阳学说及其基本概念的理解；以大家熟知的事例为例，以杠杆平衡的基本原理对阴阳学说的基本内容加以分析，力求解决阴阳学说及其基本内容过于抽象的问题；对阴阳学说的基本内容作微小的补充，力图在一定程度上完善阴阳学说的基本内容。

简介：从事高尔夫行业十数载，有幸与业界的各路精英相识，时而碰面交流。多年下来，不断从他们的思想中吸收养分，自己的智慧因而增长。现在回想，这的确是自己从事高尔夫媒体的最大得着。许多从这群精英口中获悉的理念，都让自己茅塞顿开；将其应用于实际更是获益良多。以下就是其中一个记忆深刻的故事。

简介：电视剧《康熙王朝》有这样一个镜头，被康熙贬职的大臣周培公花十年时间绘制了一幅大清地图送给康熙，康熙把它展在孝庄太皇太后面前，孝庄趴在上面惊喜地看着，对康熙说：“什么都画上了，什么都画上了。”接着又问康熙：“有一样东西没有画上。”康熙说：“是人心。”孝庄说：“对!”康熙又说：“想取江山先取人心。”我记得电视剧《雍正王朝》的主题歌也有一句歌词：“得民心者得天下。”在皇帝看来，

简介：迄今为止，法规竞合理论仍然处于混乱无序的状态之中，而对其精准理解则是正确解释立法以及准确适用刑法条文的基础。由此，法规竞合应抛开“外观主义”的思维局限予以重新定义：法规竟合，是指由于社会生活利益或社会生活关系的包容，两个以上刑法分则条文所对应的犯罪构成之部分要件产生了内容上的包容而使得同一犯罪行为在形式上符合相应的数个犯罪构成，即在形式上符合相应的数个刑法条文，但最终择一适用而排斥其他刑法条文的情形。法规竞合的特征亦当在此新定义之下于“犯罪构成”与“犯罪构成要件”中寻求突破；当前法规竞合混乱无序的分类亦是法规竞合理论难成体系的重要原因，而以方向、层数以及构成要件数量之标准重新划分法规竞合恰是法规竞合理论完善的必由之路；法规竞合的理论特质与理论归属亦当重新予以定位，而从规范层面与价值层面剖析法规竞合之特质，并以刑法体系解释论定位法规竞合理论，法规竞合之理论特质与理论归属方可于刑法理论体系之中适得其所。

简介：摘要《战国策·齐策四》“君家所寡有者以义耳。”王力先生《古代汉语》注“以，疑是衍文。”本文通过探究认为，此“以”字并非衍文，当训为“只是、惟”的意思。

简介：摘 要：劳动起源于人类始祖犯罪后得到的惩罚，它是人类悲苦命运的象征。劳动，是那种获取物质性生存资料的最低层次的人类行为，它出于一种自然强制，它是人类幸福的减项。人类的经济包含了劳动行业和非劳动行业，包含了物质性财富和精神性财富。科技进步有助于劳动负累的减轻，但是有罪的人性和制度会产生一种社会强制，使得劳动负累在人群中分担不均衡、不公正。市场制度有利于减缓社会强制，使得劳动的负累在人群中得到均衡的分担。

简介：《论持久战》既是把民族解放事业推向新阶段的宣言书,又是破解当时中国国民面对日本帝国主义侵略及国民党专制统治所带来的思想困惑、秩序紊乱、社会发展动力不足等诸多难题的动员书,蕴含着毛泽东社会动员的大智慧。从社会学的视角入手,引入社会动员的理论范式,以社会动员一般具有的目的性、秩序性和兴奋性特征为切入点,可以从与之相对应的目标、战略和价值三重向度诠释《论持久战》中毛泽东社会动员的智慧。当前社会主义现代化建设又是一场新的＂持久战＂,党的十八大提出建设中国特色社会主义、为全面建成小康社会而奋斗的目标,这对党和政府的执政及社会管理机制的重塑提出了新的诉求。我们研究毛泽东的社会动员智慧并将其运用在经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态建设这＂五位一体＂的总体布局的操作层面中,对现实问题的解决和中国特色社会主义事业的建设具有启发和指导意义。