简介：费孝通是我国著名的社会学家，本文就费孝通先生对我国社会学的开创性贡献作出客观的述评。

简介：石阡仡佬族＂偷瓜送子＂习俗,具体过程包括偷瓜、送瓜、接瓜、食瓜。该习俗的成因包括缓解生子压力、多子多孙观念影响和巫术意识残留等几个方面。从象征人类学的角度看,这反映了仡佬族对生育子嗣的渴望,能强化成员间的互动关系,抚慰求子夫妇无子的受挫心理。

简介：'平等并不一定公平',忽视文化、社会阶层、性别等差异,仅对平等进行技术性讨论将会丧失对教育公平实质性问题的思考。教育人类学把教育的概念扩大为文化的传播和传承,研究不同文化中教育的差异性和多样性以及教育与人、社会和文化的关系,对于反思教育公平的界定及评价标准有重要意义。教育民族志的书写致力于描述和解释作为文化存在的教育,揭示教育不公平的实质原因,关注个体以及弱势群体微观的定性研究,为高等教育公平研究提供新的方法和视角。

简介：教育理论研究与人类学的研究都是关于人的科学研究;一百多年以来,人类学研究所铸就的相对成熟的学术传统,特别是它的'整体性视角'、'田野作业'的方法原则、'交叉文化分析'及其'文化普同论',以及它关于'全球化'的解说与研究等,反映了人类学对人类现实的密切关注和与时俱进等特征,可以成为我们教育理论创新的'他山之石'.本文既论及人类学研究的主要特征,也联系和分析了当今中国教育理论研究中的一些重要问题.

简介：《孜孜尼乍》是凉山彝族广为人知的神话,同时也是一部研究者众多的著名彝经。从文学人类学的视角出发,借助人类学结构分析和比较研究的方法对《孜孜尼乍》这一神话重新加以分析解读,我们可以发现其所表现的是族群元叙事中的＂衰落＂母题,是一则＂失乐园＂神话。而透过其中包含的诸多禁忌文化因素,《孜孜尼乍》也表现出了其自身的文化特性。

简介：基于教育人类学的视角，从社区青少年的空间叙述中可以发现，他们的家庭空间和社区空间分别具有不同的性质，并且这两种空间之间具有特定的互动模式。在“社区”和“青少年”之间存在着复杂的互动，其中蕴含着发展社区教育的广阔空间。社区青少年教育应关注社区意识培育、青少年参与策略和社区学习情境营造等方面。

简介：作为萍乡傩事活动的主要内容和重要标志,沿门舞迄今已有600余年的发展历史。沿门舞之所以能留存下来并持久不衰,一个重要的原因在于其内在的象征意义和对于乡民生活的不可或缺性。沿门舞不仅在深层次上体现了信与行的统一,还折射了民间社会的伦理观念和精神风貌,更难得的是其在乡民生活中功能上的价值附魅,凸显了其在文化人类学研究中的价值。

简介：借用西方人类学诗学在诗学研究领域的应用成果解析彝族当代诗人吉狄马加的诗歌创作情况。着重分析吉狄马加对彝族传统风物＂山石＂、＂河流＂、＂大地＂和文化象征符号＂黑色＂、＂毕摩＂等民族文化意象的诗性阐发,以及对彝族原始宗教仪式语言风格的借用情况,挖掘其诗歌的民族性特征,进而剖析其中的人类学诗学特质。旨在说明人类学诗学理论在指导中国当代少数民族诗歌创作研究中的创新意义,为更好地解读少数民族诗歌的深层内涵作出尝试。

简介：教育人类学是将教育研究与人类学视野及其研究方法相结合的整合性学科，而人类学的主要方法就是田野考察。国家人文社会科学重点研究基地西南大学西南民族教育与心理研究中心在人才培养方面的一个重要举措，就是由研究人员带领博士生到民族地区的生活实际中进行现场教学，边考察、边学习、边探讨实际问题，从而提升研究的课题，

简介：人类学和中国民间美术的研究具有相通性,其理论与方法可为中国民间美术教育提供启迪,具有理论和实践意义。中国民间美术教育是民俗文化沃土之上的综合性艺术教育,有人类学的帮助,其将获得深刻的洞察和更好的发展。

简介：张承志的《金牧场》是一部具有浓厚人类主题意义的文学作品,蕴含着深厚的人类学素材。从文学人类学的视角来看,《金牧场》在新时期长篇小说的创作上占据了一个不可替代的地位,不仅仅是因为它融合内蒙古草原、天山、西海固等多种文化题材,更重要的是《金牧场》是张承志丰富的人生经历的一次大总结,也是作家创作道路上的一个重要分水岭,为我们提供了一幅20世纪80年代中国蒙古族游牧迁徙生活的全景图,为我们了解当时游牧民族生活的方方面面以及草原全貌提供了鲜活的资料。

简介：维克多·特纳（VictorTurner，1920-1983）是英国人类学“曼彻斯特学派”的代表人物之一，最初擅长冲突与仪式的研究。他在对非洲恩丹布人的仪式研究中，从象征意义着手，深入探讨了象征的本质属性及象征研究的方法，最终成为象征人类学理论研究大师。特纳继承发扬了阿诺德·范·盖内普（ArnoldVanGennep，1873-1957）“通过仪式”的思想，对其仪式的三段论分析作了更深层的解释，特别是将研究重心放在仪式的第二阶段，大大推进和深化了范·盖内普的仪式理论，并最终将之应用与一种特殊形式的旅游研究，即“朝圣”现象。特纳关于朝圣研究理论及所创造的一系列分析概念，成为旅游人类学研究开始在人类学理论中生根发芽的第一步，由此奠定“类中介性”作为旅游过渡仪式研究的基础。

简介：文化人类学是关于人的"文化"的学科,极适用于民族传统体育的科学研究。但经对民族传统体育的文化人类学研究进展进行梳理、归类和分析,发现运用文化人类学的理论方法研究民族传统体育活动的科研成果尚未成规模,尤其是对我国民族传统体育学的主干——武术学科的研究成果更为鲜见。

简介：教育人类学是一门运用人类学的方法来研究教育问题的新兴学科,发端于20世纪前后,在70年代经济危机冲击下得以成为独立学科,具有跨学科性质。它以其独特的研究方法和研究目的,探求教育作用于人类发展的内在规律,确立学校的时代教育责任,探究教育生成的基本特点和文化功能。

简介：关公大刀是武圣关公的外在表现形式,探究关公大刀的文化内涵,对于传承和弘扬关公文化至关重要.采用文献资料法梳理国内外关公文化的相关文献198篇,对关公大刀的历史文献进行整理,并采用实地调查的研究方法对关公大刀的传承人进行访谈,了解关公大刀的现代传承现状,探究其传承、发展与演变的历史过程,以及传承的文化内涵、现实状况和传承意义,并提出了关公大刀塑像的不同表达,为构建关公大刀传承发展提供现代路径：产业营销的信仰传承旅游路径;文化消费的市场传承影视路径;关公武术的赛事传承体育路径;学校教育的文化传承校园路径;遗产保护的国家传承法律路径.

简介：摘要：民族音乐是民族文化中的瑰宝，高校民族音乐课程的开设对于提升大学生综合组织、提升民族文化认同感具有重要意义。音乐人类学自出现以为探索音乐奥妙提供了途径保障，同时也为提升高校民族音乐教学效率提供了重要的保障。本文从音乐人类学视野下论证分析了鄂伦春族音乐文化研究的内容与意义，旨在抛砖引玉，引起业界对于鄂伦春族音乐文化的更多关注，并希望在现今多元文化发展的态势之下，就如何更好地传承、保护、研究我国少数民族韵文化这一课题引发更多地思索。

简介：摘 要

简介：教育人类学致力于将人类学的原理和研究方法应用于教育研究，给民族教育研究注入了一股新鲜的血液。民族教育学的发展离不开教育人类学的理论和实践支持。通过对教育人类学的简要介绍，基于具有代表意义的个案分析并且梳理教育人类学在中国的现状、发展、不足，揭示教育人类学对我国民族教育学发展的启示与思考。

简介：【摘要】在当前我国社会文化事业蓬勃发展的形势下，为了探讨民族学、人类学与民族博物馆的关系及民族博物馆如何进一步发展等问题，由2008年人类学民族学世界大会筹委会、国家民委教育科技司与西南民族大学联合主办的“民族学、人类学与民族博物馆发展”学术研讨会，于2005年6月16日-18日在四川成都西南民族大学隆重召开。

简介：审美人类学通过一系列非西方的族群的美学研究,[6]这些审美人类学的概念主要从普遍的哲学人类学的角度来研究美学问题,审美人类学跨学科的建设对人类学与美学学科的发展具有重要的价值