简介：南京是全国著名的历史文化名城，不仅拥有丰富的物质文化遗产，也拥有大量珍贵的非物质文化遗产，南京市的非物质文化遗产保护工作也在不断的探索。2007年的非物质文化遗产普查发现了2000多项非物质文化遗产，其中有很多项目已经濒危，不再受到人们的青睐，而逐渐远离现代生活。很多的非遗项目，不抢救保护下一步就是消失。南京市非物质文化遗产馆在抢救保护传统制作技艺类非遗项目的过程中对如何保护非遗做出了自己的思考。

简介：《幼儿园教育指导纲要（试行）》明确指出：“充分利用社会资源，引导幼儿实际感受祖国文化的丰富与优秀，感受家乡的变化和发展，激发幼儿爱家乡、爱祖国的情感。”因此，将闽南文化融入学前教育领域，对闽南文化的传承具有深远的影响。要让幼儿了解闽南特色的传统文化，首先就要从园所视觉环境的创设开始，

简介：佛教是我国第一大宗教，具有很强的文化性。据统计，我国13亿多总人口中自觉的佛教徒接近一亿，超过其他几大宗教信徒之和。最近，我正在思考可否用“宗教性”和“文化性”来分析我国五大宗教的特点，为提高宗教工作科学化水平提供理论支撑。所谓宗教性，就是指宗教的意识形态性、政治性、扩张性、渗透性和排他性，而文化性则是指宗教的民族性、哲学性、艺术性、民俗性和包容性。以这两个维度来衡量，则中国五大宗教中宗教性最弱而文化性最强的首推道教，其次就是佛教。基督教、天主教和伊斯兰教则宗教性很强而文化性较弱。我们可以从我国五大宗教的不同特点出发，有区别、有针对性地贯彻执行党的相关政策，提高宗教工作科学化水平。所谓相关政策，我这里主要是指宗教政策、文化政策、宣传政策，因为宗教既是一种信仰，也是一种文化，还是一种宣传。因此，做好宗教工作，既要使用宗教政策，也要使用文化政策和宣传政策，任何抓住一点不及其余的想法和做法都是错误的，甚至是危险的。毛泽东说过：“政策和策略是党的生命，各级领导同志务必充分注意，万万不可粗心大意。”作为治国理政的一部分，我们宗教工作者应该掌握好党的宗教政策、文化政策、宣传政策，具体分析每种宗教的宗教性和文化性，以提高宗教工作的科学化水平。

简介：在十七届六中全会上党和国家领导人提出：建设社会主义文化强国,就是要着力推动社会主义先进文化更加深入人心,推动社会主义精神文明和物质文明全面发展.在十八大报告中又明确指出：扎实推进社会主义文化强国建设,要树立高度的文化自觉和文化自信,要加强和改进思想政治工作.中华民族优秀传统文化具有鲜明的民族特色,历史悠久、内涵博大精深.中医药文化是中华民族优秀传统文化的精髓,是中国特色社会主义先进文化的重要组成部分.中医药院校是中医药文化传承、弘扬和发展的重要场所,在中医药院校加强中医药文化教育,将中医药文化融人中医药院校大学生思想政治教育,具有重要的现实意义,一方面能推动社会主义文化大繁荣、大发展,另一方面又能创新大学生思想政治教育,提高其工作的实效性.

简介：茶山公仔（又叫茶园公仔）是东莞市茶山镇特有的一种传统民间手工艺术品，以其精美的制作和独特的造型闻名遐迩，它也是东莞、惠州地区的传统习俗“开灯”仪式中的越备物品。2007年，茶山公仔入选东莞首批非物质文化遗产；2012年成为广东省第四批传统美术类非物质文化遗产。

简介：摘要宁阳朱氏唢呐，距今已有100余年历史。由朱序河一家人一代代传承下来。在传承的过程中，数代传承人不断总结、吸收本地优秀的戏曲文化及一些民间小调，形成自己固定的形式和曲牌，在历史、文化、风俗习惯及社会需求的变迁中逐渐成为具有地方特色的朱氏唢呐，在当地群众的日常生活中占据重要地位。

简介：前人治唐代大曲研究，多关注俗乐大曲的考证、译解、形态等层面，对其传承与传播鲜有研究。本文运用音乐传播学理念，从地方官府用乐机构、乐籍体系等层面对唐俗乐大曲的传承与传播进行探讨。唐俗乐大曲并非只是上层社会文艺，只能在宫廷表演，其通过专业乐人群体的创承、制度化的乐籍体系传播以及各级地方官属音乐机构的保障，从而形成多形态、多层面、多空间、网络化的传承与传播状态。

简介：原生态民歌发展至今已经有两千多年的历史，近些年，随着民族音乐的快速发展，原生态民歌一度成为了音乐界倍受关注的话题，并被誉为我国“口头非物质文化遗产”中极其重要的组成部分，堪称华夏民族的文化精髓，同时也是我国民族文化及民族艺术发扬光大的重要源泉。因此，越来越多的音乐工作者开始加入到原生态民歌的发掘、记录、整理与创作中来，以便使原生态民歌得到更好的保护和传承。

简介：平遥——一座古老而尘封的小城,在十九世纪绽放出非同一般的光彩.当时,在这座偏僻的古城了汇集了众多的钱庄票号,这些票号将分号开遍了长城内外、大江南北,运送金银的马队、商队络绎不绝.如此繁华的金融业务使得这座古城获得了“东方华尔街”的美誉,作为平遥的金融主,每天经手的资金累干巨万,每天处理的业务五花八门、繁重复杂,那他们是如何保证各种交易的安全高效与井然有序呢?他们的诀窍就是俗称为“龙门账”的会计模式,这种模式充分体现了中国的文化和民族特色,具有丰富的民族智慧.

简介：华语教育与国际汉语教育有何异同？这不仅是一个学术问题,而且也是中国当前亟待解决的一个语言政策问题.本文提出的“语言认同过程”理论把语言认同分解为个人多重身份库、个人语码库和身份与语码匹配过程,并认为,语码的学习、储存、和使用需要与语言学习者的身份认同相匹配.根据该理论分析,华裔学生对华语的认同有别于非华裔学生对国际汉语的认同,因此华语教育与国际汉语教育的对象有重大的认知差别.本文运用该理论分析华裔学生学习华语的身份认同困惑,提出相应的华语教育理念、华语教学法、华语教材编写和华语教师培养方法,以期解决华裔学生华语学习中的认同问题,达到华人身份与华语语码的有机匹配.

简介：

简介：笔者生于1950年代，从小学、中学到大学，接受的都是新中国的教育，但我的老师有不少却是在民国时代成长起来的，他们的基本教育是在民国阶段完成的。我的父母、外祖父母，也是民国教育培养出来的两代人。在老师和长辈身上，我从小就对那个时代的教育有切身的感受，它确实有太多值得传承、回味，值得铭记、研究的地方。

简介：<正>鄱湖渔歌来源于鄱阳湖传统的渔业生产习俗,是古老而灿烂的中华渔樵文化的重要组成部分。它有着深厚的历史渊源、最广泛的生活基础,以及鲜明的地域特色和人文个性。鄱湖渔歌绵延千年且自成一体,传承至今,为世世代代的鄱湖儿女同时也为今人编织着一个色彩斑斓也极为浪漫的精神世界。鄱湖渔歌的传承是一个久远而漫长的历史过程。同样,对于鄱阳湖渔歌传承情况的调查,也付出了数代人的心血和努力。一、渔歌之风%代代相传

简介：童谣反映了儿童生活中的情趣,它是传统文化艺术的瑰宝,同时也是组成非物质文化遗产不可或缺的部分。目前,桂林童谣的保护与传承工作主要针对幼儿园来开展。但是,传承桂林童谣仅仅针对幼儿园进行是远远不够的,同样它也需要有更多的高校参与到其中,进行保护与传承的工作。

简介：对《药性主治分类主治》一书进行系统文献梳理,发现其与《本草汇纂》《本草求真》有着密不可分的学术联系。＂分类主治＂可以看做《本草汇纂》的总论,而＂药性主治＂是《本草汇纂》的病症索引系统。《药性主治分类主治》依托于《本草汇纂》发挥其学术价值,但学术传承于《本草求真》。

简介：随着市场的全球化、国际化,我国当前的标志设计日趋“西化”,脱离了本民族的个性与特色,缺少了对传统文化的传承与创新。标志设计中应融入传统元素和艺术精华,找到传统与现代的契合点,尝试去挖掘、延续、衍变传统元素中的形、意和势,促进标志更具民族性和本土文化的特点。

简介：中医传承班的成立将传统的师承教育有机地融入现代高等中医教育体系之中,为了确保院校教育和师承教育相结合人才培养模式的质量,开展了形成性与终结性考核并重评价传承班学生学业成绩的研究与实践.通过分析课程结构确定研究科目,依据教学进度设计考核方案,梳理反馈信息调整实施步骤等探索,客观评价学生学习状况,优化学业考核评价效果,激发教师教学热情,有效实现教学相长.

简介：采用文献资料、逻辑推理等方法,将明、清山西形意拳的传承发展放到原生态的生存环境中从社会学、经济学、体育学、文化学等视角进行分析,认为：起源、发展于明、清的山西形意拳是在山西独特的自然地理环境与礼让、尚武的人文环境、不安定的社会治安环境、重农抑商的封建政治遗风、晋商崛起的商业氛围,尤其在晋商“伦理”的文化规训等因素的综合作用下,扩大了空间生产,发展为内容丰富,技术体系由简至繁,由繁转约、国字号大师鼎立的传承骨干、传承有序,传人众多的流派体系、彰显武魂、风格独特的拳种体系.

简介：<正>综合实践活动是新课程改革的一大亮点,也成为了我校追求"绿色生活教育"之梦的突破口。根据综合实践活动课程资源自主开发,体现地方特色、校本特色,课程实施体现实践性、探究性的特点,学校将所地处的虞山作为学生开展综合实践活动的大课堂,将虞山文化的教育功能进行开发利用,从而优化了我校综合实践活动课程的实施。一、优化综合实践活动课程的内容"十里青山半入城",常熟虞山,人杰地灵。丰富的自然资源,深厚的人文底蕴,使我校有着得天独厚的教育资源。地域

简介：一家世及其早年经历金坡（后文简称“金”）：吴老师是著名的滑稽戏演员，我们想请您介绍一下自己的家世及早年经历。吴双艺（后文简称“吴”）：我的爸爸妈妈是江苏镇江人，1927年2月28日，我出生在上海。很小的时候，我跟随父母从南市，搬到当时的法租界，我们住的地方当时叫法大马路，现在叫金陵东路。①小时候我跟随父母回过镇江，后来几十年都没有去过。我爸爸是做棉布交易的，过去上海的棉纺织厂里生产的布需要通过绸布店、绸布庄卖给外地人，我父亲就是专门同外地人做生意的。