简介:教育扶贫是高校参与扶贫最基本的途径,是高校社会服务职能的特殊体现。价值判断影响实践选择,只有厘清高校教育扶贫的价值取向,才能更好地理解高校在教育扶贫实践中产生的各种问题,进而思考相应对策。当前高校教育扶贫的实践主要反映出两种价值取向:一是功利主义取向,即高校以追求教育扶贫的效率或效果为主要目标;二是公平正义取向,即高校以追求教育扶贫的公平性和正当性为主要目标。两种价值取向都会导致高校教育扶贫产生某些困境。阿玛蒂亚·森的可行能力观吸收了功利主义与正义论两种价值取向的优点,以其为价值导向进行省思,我国高校教育扶贫应实现三大转向:扶贫方式从"常规"转向"常规"与"特色"并举;扶贫对象从"定点扶贫"转向"定群扶贫"与"定点扶贫"结合;评价标准从"收入"取向转向"可行能力"发展。
简介:艺术研究的文化批评转向是受到多股学术潮流共同推动的结果:一是哲学-文学批评界的文化研究,二是历史学界的文化史研究;三是文化地理学研究;四是文化人类学研究.这些学术潮流强大的合力促使艺术研究走出了审美自主的现代美学封地,发展出多元开放的跨学科的文化批评方法.美育长期坚持其作为"人文教育"、作为"完整的人的教育"的社会功用.在艺术研究陷于审美自主的封闭领地的日子里,美育主要从教育学的思想方法中汲取营养.当艺术研究发生了文化批评转向之后,换言之,当学界对艺术的定义和功能定位发生了巨大改变之后,以艺术活动作为施教手段的美育立即以开放的姿态接受其影响,对自身的议题、话语和实现方式予以全方位的重建.
简介:'幸福'是人之生命价值理想状态的呈现,包含着道德与自由等意义关系。在传统伦理学框架中,对幸福的理解,主要是围绕'德福一致'展开的,它所认定的幸福就是最高的善,即一种依赖于德性的人性状态。启蒙运动以来,幸福逐渐被认为是基于人的内在需要和生命权利的追求,这种追求实际上体现了人之为'人'的价值特性,而且标志着人重返'人'自身并实现个体自由的努力。从幸福的德性根基,到自由的启蒙传统,并非断裂而是一直延续着人性发展史的。现代教育不仅仅要秉持为幸福而奠基的伦理使命,还需要从人性发展的高度上,不断推进实现人的自由启蒙任务,从而将自身升格为以人的幸福与自由为旨归的幸福教育。
简介:受后殖民女性主义及后女性主义理论家的影响,当下热播的美剧彰显了后女性主义从宏大到微小的理念转变。其表征有三:第一,女性人物主体的多元化:除了白人女性和主流的异性恋女性,第三世界女性与同性恋、双性恋女性等弱势或边缘群体走入当下美剧的叙述视野;第二,叙事主题的琐碎化:当下热播的美剧颠覆了传统女性主义的宏大叙事,各色女性的日常生活经历和琐碎感受成为关注重点;第三,主体性建构途径的通俗化:热播美剧中的女性颠覆了传统女性的身体观和消费观,通过追求身体快乐、参与购物狂欢建构自己的主体性。热播美剧呈现的后女性主义微小化倾向对当下女性的思想和行为有一定的负面影响,然而其进步性不容忽视。
简介:已有视频图像在教育领域的运用,存在三种不同的视角和路径,即将视频作为教育教学媒介,作为课堂互动的研究工具和作为促进教师专业发展的重要途径。传统之于视频图像分析的理解,习惯性地停留于"媒介""工具""应用""方法"和"手段"等层面上,低估了教育视频图像分析的理论创生价值及其对于教育理论生产的独特价值,包括它带来的新的理论知识来源及表现形式、新的研究视角、新的研究范式和新的理论世界。当代教育研究的"视频图像转向",意味着"视频图像"从"工具取向"转向"理论取向";教育学理解方式、研究方式、创制方式,将从"通过视频与图像分析"转向"视频与图像层面上的分析";教育学表达方式、修辞方式或写作方式,将从基于文字语言的表达,转向基于文字语言、视频图像语言交融式的表达。