简介：本专题有两条学习主线：国家统一和民族融合。在我国历史发展的漫长岁月中，围家统一与民族融合一直是历史发展的主流，“分久必合”与多民族共同发展已经成为中华民族共同的心声。其间虽然出现过春秋战国、三国两晋南北朝和唐末以来的长期分裂割据，但也出现了秦朝、两汉、隋唐、元朝和明清几个大一统时期，尤其是两宋以后，我国基本上没有出现大的分裂局面。同时，在分裂与统一的斗争中，总是伴随着民族融合的进程。

简介：我国统一多民族国家的形成和发展是我国历史上的重要问题，但长期以来却由于一些理论上的问题没有正确认识而未能很好展开研究。我国各族加入我国统一多民族国家不是自古如此，而是有一个过程、时间，有早有晚，方式也各不相同，而以各族和我国中央皇朝建立政治上的臣属依附关系作为加入之始。多民族国家在民族结构、社会结构上必然是多元一体。多民族国家按其本身发展规律而产生阶段性，形成中国这一多民族国家历史的分期。

简介：一国的宪法制度建构，往往缘于解决本国政治制度建构命题的现实需求，也受特定的历史文化传统、政治力量对比关系、乃至族裔人口分布等具体情况制约；如在一些多民族国家，少数人权利保护、民族关系的基本原则、少数民族自治制度等均进入了具体宪法制度设计的层面。

简介：国家是由民族构成的，既有单一民族构成的国家，也有两个民族以上的多民族国家。我国有56个民族，虽然在我国硬币上只有汉字，但在纸币上除了汉字外，还有蒙古文、藏文、维吾尔文、壮文，充分体现了我国是一个多民族国家。同样，前苏联也是一个多民族国家。

简介：在当代多民族国家统一构设中,公共空间问题是一个重要相关变量.多民族国家围绕公共空间进行政策设计时,就产生公共空间政治.多民族国家统一构设中的公共空间之所以重要,是因为公共空间具有民族文化符号承载性和政治社会化功能.由于公共空间在多民族国家统一构设中的重要性日益彰显,越来越多的国家试图通过公共空间的象征符号强化国家身份,或者为公共空间重新命名,让文本、口号和地名的使用占据公共空间的核心,或者通过公共建筑强化国家认同,通过视觉冲击强化政治效忠.由于多民族国家统一构设中的公共空间与传统、认同以及权力有着密切的关联,又有助于政权的稳定性与统治的合法性,因此,多民族国家统一构设中的公共空间政治的特点表现为两种不同的路径：其一是文化民族主义路径;其二是整合主义路径.虽然不同国家对于公共空间政治的路径选择不同,但实现国家认同是他们共同的目标.中国作为多民族国家,也可以在本国历史与传统的基础上,重视“符号”以及由符号建构而成的意义,借鉴他国的公共空间政治社会化模式,在“差异性”与“统合性”之间寻求一个平衡点与缓解机制.

简介：清朝统治的成功系多种因素交织而形成的合力所致。商业政策作为清朝国家治理体系的一部分,既非＂汉化＂独具的内容,也非满洲特性,不失为破解汉化史观和强调满洲特性二元对峙格局的一个考察视角。清前期的商业政策已非抑商,秦汉以来的制度化的抑商政策和措施已经灰飞烟灭,通商已成为清前期商业政策的基本取向。通商对经济的推动、民生的改善是显而易见的。而经济发展,边疆开发,各地区经济联系加强,各族皆从中受益,生存状态得到改善,经济力便会转化为追求统一的驱动力,即统一力。这既是清代多民族国家得以统一与巩固的基础,也是动力机制。于此,通商政策确有力焉。

简介：文化是民族的象征,是人民的精神寄托。而文化认同,凝聚着一个民族的精神力量,文化认同不仅是本国人民对于自己国家历史、传统习俗、生活方式等的强烈认同,而且同样是让本国在全球化冲击下能够屹立不倒的高度精神力量。而在当今社会每一民族不可避免地都面临着多元文化的格局。文化的全球化,对于一个多民族国家的文化认同起到了不可忽视的影响。因此,我们也可以推测文化认同与政治认同、社会认同、族群认同等相比具有更深远的内涵。文化认同对于如我国相同的多民族国家来说,对我们的社会稳定、政治和谐都具有不容忽视的影响。

简介：宗教是人类社会发展到一定历史阶段、人类思维能力发展到一定阶段的产物。宗教作为意识形态，首先表现为一种特定形式的思想信仰。它作为一种文化现象，本身对政治视域的政治整合没有多少影响，但与宗教有关的因素和宗教政治化的问题，则对多民族国家的政治整合构成威胁。因此，从理论与新疆现实宗教政治化的因素相结合的视角切入分析，对我国多民族国家的政治整合具有重要的现实意义。

简介：西方学者认为，当前的世界是一个由“民族-国家（nation—state）”构成的“国际体系”。随着工业资本主义的全球扩张，“民族-国家”体系也已经扩张到全球的每一个角落；“民族主义（Ila—tionalism）”迄今为止仍然是全球范围内影响最为深远、最具有号召力的政治口号之一。但中国作为一个特例，在经历了引进“民族主义”话语的时代以后，却最终选择了“多民族国家”的政治理念，并在现实运作中稳步发展，这表明“民族-国家”及其“民族主义”意识形态并非这个世界上的唯一选择。

简介：中国古代都城是国家的政治统治中心、文化礼仪活动中心、经济管理中心、军事指挥中心，可以说古代都城是国家的缩影，而都城之中的宫城则是国家的政治中枢。因此古代都城是古代国家政治性物化载体的集中体现，都城及其宫殿、宗庙等实际上属于国家的政治文化。

简介：【复习目标】知道隋朝的统一，了解科举取士制度的创建。以文成公主人藏等史实为例说明唐代民族和睦。知道辽、西夏与北宋的对峙局面；了解女真族的崛起，知道金灭辽及北宋；知道岳飞抗金的事迹和南宋偏安。知道成吉思汗的崛起以及蒙古军灭亡夏、金和南宋；知道元朝的统一。

简介：

简介：白寿彝围绕统一的多民族国家主题，提出多种形式的多民族统一理论。对这一主题和理论，他从四个方面开展系统研究：（1）如何理解统一的多民族国家的历史学概念，“统一”与“多民族”的关系；（2）为什么会成为统一的多民族国家，成为统一的多民族国家的民族团结因素和地理条件因素；（3）阐述中国社会长期以来具有一种多民族国家的统一意识的传统，多民族统一国家规模实现的四种形式；（4）在此基础上，提出中国的历史，是中华人民共和国国土上现有的和曾经有过的民族共同创造的历史这一重大论断。并从统一的多民族国家、历史分期的划分、多民族的统一三方面，探索如何编撰一部统一的多民族国家历史。

简介：当今世界范围解决民族问题大致有两种方式,一类是把民族问题作为文化问题来解决,另一类是当做社会问题来处理。前者基于争取身份承认的政治诉求,后者基于不平等的政治经济制度诉求,通过比较两种民族政策的历史过程,阐述政治经济诉求与文化诉求之间的关系,有利于进一步澄清民族问题的本质。

简介：游牧和农耕是东亚地区两种不同的经济形态,由此而形成了游牧和农耕两大族群,而这两大族群之间的互动是推动多民族国家的中国形成和发展的主要动力.单一民族国家理论不能够对这两大族群的互动给予科学的解释,将其纳入到多民族国家构建的大背景下进行探讨似乎更客观.

简介：在多民族国家的族际政治整合过程当中,多民族国家内部诸民族的族际关系,多民族国家及其政府可以通过具有利益调适机制的爱国主义来化解族际冲突和对多民族国家的合法性争议

简介：明代西南少数民族在各自土司等上层人物带领下,程度不同地参与国家事务。在保持各民族自身群体意识的同时,他们的多民族国家意识也表现得较为明显。贡物、从征、尊印可视为象征明代西南少数民族多民族国家意识的具体行为。朝贡和从征既显示出国家对少数民族的管理,也表现出少数民族对国家的忠诚。尊印则体现出少数民族对国家权威的高度认同。

简介：在多民族国家的族际政治整合过程当中,多民族国家及其政府可以通过具有利益调适机制的爱国主义来化解族际冲突和对多民族国家的合法性争议,多民族国家内部诸民族的族际关系

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