简介：中国文化原本是没有“雅”与“俗”之分野的。世界各地文化都是由“俗”民（劳动人民）创造的。至今，研究不同地区不同民族的“个性特质”，无不从民俗文化彰显。然而，在历史进程中，统治者在利用俗文化的同时（为加强自己的统治），却又从俗文化中拉出“帮派”（诗与散文）以成为“雅文化”，且由历代文人舞弄翰墨，排斥生动的“俗文化”于殿堂之外。本文即从文化源流上以正“雅”、“俗”视听，证明“俗”母“雅”子的血缘基因及现代价值。

简介：谈到庄子，很多人的脑海里都会浮现出仙风道骨、飘然尘外的智者形象。庄子确实是一位不可多得的智者。我们读《庄子》，常常可以得到一种醍醐灌顶、妙悟天开的奇特感受。

简介：中国已进入老龄化社会。在直面老龄化挑战,解决好养老问题的同时,必须加强养老教育。实施养老教育,应从以下几个方面入手：注重开发老年人才资源,使老年人＂老有所为＂;倡导＂积极老龄化＂,使老年人健康、阳光地享受生活;对老年人进行现代科技教育,使其与时俱进;加强老年社会工作者队伍建设。

简介：以禅喻诗，在宋代不算新鲜，最多能说上是一种时髦，禅宗发展到宋代已趋向成熟，一些禅宗典籍如《景德传灯录》、《嘉泰普灯录》、《五灯会元》等应运而生。宋统治者的苟且偷安，以及胡人的大批入侵，使作为统治思想的儒家思想又开始出现或重或轻的动摇，大批文人骚客出没于寺庙禅宗大师之间，寻找他们的第二精神栖息点；而一些禅宗大师为了宗教的甚至是市俗的需要，也和这些文人骚客打得火热。以禅喻诗、以禅入诗、以禅论诗的风尚成为必然，连大文人苏东坡也情不自禁说“每逢佳处辄参禅”。韩驹、曾几、杨万里、吕本中等辈纷纷将禅与诗联姻。可惜，他们仅仅说了些片

简介：天刚蒙蒙亮,穆书杰一蹦高儿就起床了。平时学习的时候,他可从没这么积极过。他麻利地收拾东西,牙刷、牙膏、毛巾等该带的东西一样不缺。几辆大巴车停在操场上。同学们带着洗漱用品,按照班级名牌有序上车。就像外出旅游一样,大家部很开心。他们这是去哪儿?告诉你吧,是去军训的。

简介：<正>教育的开放性,是现代教育的重要特征,也是教育改革和发展的必然趋势。我们应当认清这一趋势,从思想理论、政策制度、教育实践等方面做好准备,创造条件,抓住机遇,顺势而为,坚持不懈地为推动和促进教育开放度的不断扩大而努力。

简介：本文通过数学中几个知识块的结构、内在联系、几个数学问题呈现形式及解题策略与技巧,从不同角度阐述了数学美在数学内容、数学问题、数学规律、数学思维、解题途径等方面的体现让学生欣赏数学美、体验数学美,从而创造美的数学,在美的熏陶中提高数学能力

简介：认知吝啬产生于人类的思维过程。在判断与选择的过程中,受限于个体的认知能力差异以及客观情形的复杂性,人们往往很难做到＂完全的理性＂,而是＂吝啬＂于自身的认知能力做出决策。但是,认知吝啬又不同于＂奥卡姆剃刀＂（朴素原则或吝啬原则）、马赫的＂思维经济＂以及爱因斯坦所说的简单性原则,其独特的表现形式是表征性谬误和定锚谬误。从进化论角度讲,认知吝啬有其存在的必然性,它是社会认知的基础,较为准确地解释了＂认知偏见＂。

简介：哈利·波特在魔法学校图书馆见到了几幅中国古代书法作品，他一下子就被书法作品独特的神韵吸引住了。他非常好奇，立即决定乘飞行扫帚，飞去古中国。

简介：你能想象没有北大、清华、南大、复旦……的近代和现代中国吗?没有剑桥和牛津,还成其为英国吗?世界一流大学应成为人类大脑的精华,应成为人类思想感情的宝库;应成为时代良知和智慧的火把,照亮愚昧和黑暗,驱散困惑和迷雾。一句话,大学和科学院应体现一个民族或时代的胆识、志向和勇气:创前古所未有,而后可以传世。

简介：本书从小处着手，从大处着眼，以现象学的态度和方法，对儿童生活中普遍而又被严重忽视的同情现象和儿童的复杂体验进行了教育学指向的深入考察。在此基础上论证了让儿童学会同情的重要意义并提出了改革教育的思路和路径。内容包括“绪论”“直观现象”“追问本质”“教育何为”“结语”和“附录”六部分。其中“直观现象”“追问本质”和“教育何为”作为书稿主体分三编逐一呈现。

简介：

简介：本文分析完美心理的种类、作用及其具体表现。阐述异常完美心理对人的精神健康、人际关系、思维能力和行动效果的消极影响，提出了了预防对策。

简介：在五四时代浪潮的激荡下,一批觉醒了的青年作家,他们面对当时复杂多端的社会现实和夜气如磐的苦难的祖国,各种尖锐的社会矛盾迫使他们去思考、探索、剖析,并作出自己的抉择,于是,为人生的问题小说,便应运而生。在这一作家群体中,冰心最为引人注目。她的作品“触及的社会面广,提出的许多问题又多能切中时弊”,因而在许多读者中产生过较大的影响,为我国现代文学的发展作出了自己的贡献。冰心亲历了反帝反封建的“五四”运动,由这个运动所激发起的爱国主义,曾培养了包括冰心在内的一代乃至几代人的民族气质。为拯救危亡的祖国所掀起的这个“奔腾澎湃”的时代浪潮,也把我们的作家“卷出了狭小的家庭和教会学校的门槛”,使她“由模糊而慢慢看出了”“半封建半殖民地的中国社会里的种种问题”,“这里面有血、有泪、有凌辱和呻吟,有压迫和呼喊”。把这些倾注于笔端,就构成了冰心小说中触及到重大社会问题的许多篇章,它们揭出了“不合理的社会现实”和许多“难以解答的人生问题”。

简介：中学历史教学的史料教学,近年来越来越得到关注.已取得共识的是,运用史料并不仅是为了补充教师讲述的内容,或为使学生适应考试的题型而进行的训练,而是为了促进学生对历史的理解,培养学生认识历史的能力和方法,发展学生的历史思维.然而,在教学实际中如何运用史料,仍是值得深入研究的问题.以下翻译的是蒂姆·洛马斯(TimLomas)所著《历史理解的教学与评价》(TeachingandAssossingHistoricalUnderstanding)一书中的《证据》一章.该书1990年出版,是英国历史协会出版的系列丛书的一种.其中论及有关史料教学的问题,可供我们参考.

简介：有老师讲：“小学生扶手走，初中生牵手走，高中生放手走”：或曰：“小学生低年级扶手走，高年级牵手走，中学生放手自己独立走”。讲的都是学生学习，自小到大应从依靠老师、家长帮扶，到尽快实现学生本人自主学习。

简介：一、自尊教育问题的提出自尊教育即自我尊重的教育,是对人的自我认知、自我价值和自我行为的一种教育活动。自尊价值体系的形成对自我发展具有很大的积极作用。人的自尊要求和自尊价值的形成不是先天的,而是在后天的社会化过程中形成和发展的。当婴儿开始学会思考、简单判断周围事物的真善美和假恶丑时,尽管这个时期判断是非的标准还非常肤浅,甚至幼稚可笑,但在他们的心目中已形成一定的“自尊”,这是最初的自尊认知水平。从一个人一生来说,随着人的社会化水平的提高,以及知识、经验和能力的发展,人的自尊认知水平也随之不断提高。因此,自尊是有层次性的,不断的由低级向高级发展。在人生的不同

简介：

简介：中国文化原本是没有“雅”与“俗”之分野的。世界各地文化都是由“俗”民（劳动人民）创造的。至今，研究不同地区不同民族的“个性特质”，无不从民俗文化彰显。然而，在历史进程中，统治者在利用俗文化的同时（为加强自己的统治），却又从俗文化中拉出“帮派”（诗与散文）以成为“雅文化”，且由历代文人舞弄翰墨，排斥生动的“俗文化”于殿堂之外。本文即从文化源流上以正“雅”、“俗”视听，证明“俗”母“雅”子的血缘基因及现代价值。

简介：（一）我利用您给予我的自由，提醒您注意美的艺术这个舞台，除这以外，对这一自由难道还有更好的运用吗？当今，道德世界的事务有着更切身的利害关系，时代的状态迫切地要求哲学精神探讨所有艺术作品中最完美的作品，即研究如何建立真正的政治自由．在这种情况下，为审美世界寻找一部法典，是不是至少说有点不合时宜呢？