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简介：汉代邮驿制度的研究在悬泉汉简的发掘与出土之后，曾一度成为热门话题，使我们对远在两千多年前的汉代邮驿制度的认识向前迈了很大的一步，但是一些关系到汉代邮驿制度的具体细节仍不能解决。因为西北地区出土的简牍文书多数属于西汉中后期的文书，并不能代表西汉初年的邮驿制度，所以人们翘首以待江陵张家山汉墓出土的《二年律令》中与邮驿相关的文书。

简介：一姚家山初名为遥山，传说中又名“摇山”，四面环山，云雾缭绕，像极了母亲为婴儿准备的美丽舒适温馨的“摇窝”。姚家山位于武汉最北部，距黄陂城区76公里，与孝感、大悟相邻，属大别山余脉，是武汉市最偏远的乡村之一。

简介：从30多岁到70多岁,从风华正茂到两鬓苍苍,见证了丁观加上下求索的艺术之旅。而今面对独具一格的＂丁家山水＂,我感到由衷的欣喜。自1978年丁观加负责重建镇江市国画馆（1982年改名为镇江中国画院）,我们就成了艺术上的明友。镇江离南京很近,我在省美术馆从事研究工作,我们自然来往较多。丁观加的艺术悟性、创作能力和组织策划能力都属一流。他早年毕业于南京师范学院美术系,其前身是国立中央大学艺术系,师资力量雄厚。他曾受业于傅抱石、陈之佛、吕斯百、秦宣夫、祝嘉、林散之、亚明等书画大家,奠定了中西绘画全而素养的根基。

简介：秦家山人与“劳力股”刘刚什么是“劳力股”？“劳力股”就是“按劳力折股”、“以劳力入股”为什么要搞“劳力股”？这就要讲讲“劳力股”的创造者──秦家山人了。秦家山村，是山西大同左云县一个只有５７１人的小山村。村子虽小，对国家的贡献却不小：１９９６年，这个...

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简介：弥渡山歌是南北文化交流的结晶,是历代劳动人民创作的积累,是弥渡人民宝贵的精神文化财富.试从语音修辞的角度对弥渡山歌进行探析,意在研究弥渡山歌的语音修辞特点,从而使弥渡山歌能得到更好的保护和传承.

简介：七月的太阳好红好圆，就像我们的小脸蛋一样新鲜；七月一日的晨风好香好柔，就像我们的歌儿一样甘甜。

简介：摘要沅陵县是一个有着“湘西门户”之称的县城，自古以来都是湘西地区重要的政治文化中心，在发展过程中，沅陵县受到了地理环境的严重影响，一直保留着相对原始的农耕生活，并在时间的流动中形成了本地特有的文化传统，在这些文化之中，最独特的一种便是沅陵山歌，沅陵山歌内容丰富，曲调高亢婉转，流传久远而广泛，深植于当地人民生活之中，发挥着鼓舞人心、展现智慧、教育后人等多元的文化作用，本文主要通过对沅陵山歌艺术特征、思想内涵与文化价值的分析来研究沅陵山歌的传承与发展。

简介：崇明山歌历史悠久,那些先后到崇明岛定居的移民在发展农渔业的同时,也逐渐形成了崇明岛本土的民间艺术文化个性。崇明山歌由岛上百姓把各地移民带来的民歌、民谣融合在一起,在田间地头劳作及生活中总结创编而成。崇明山歌在内容上包含地方风情、人文情感、风俗习惯,奠定了崇明山歌扎实的生活基础。崇明山歌也被称为田歌,它有自己独特的演唱表现风格,具有的鲜明地方特点。

简介：2006年9月,在苏州市的一次评审会上,专家们将常熟白茆乡(现已并入古里镇)的陆瑞英作为吴歌的传承人,向上级部门作了推荐。陆瑞英已经七十来岁,嗓子也坏了,几乎无法圆润地唱完一支山歌,专家们为什么还要推荐她呢?她会被批准为国家级非物质文化遗产"吴歌"的传承人吗?一常熟北境流淌着滔滔东去的长江。这里原是一片水乡泽国,低地涝积,高地干旱,灾荒连年。人们开渠挖河,理水治田,经过千百年的努力,才浇灌成沃野一片。

简介：云南大理州剑川县石宝山，是国家级风景名胜区，山石峻峭，山崖秀美，那经大自然鬼斧神工雕凿而成被誉为“石头上开花”的丹霞地貌堪称旷世奇迹，千姿百态，嶂叠百重，让人目不暇接，深山中隐藏着飞檐画栋、星罗棋布的古刹，苍松翠柏，簇拥着座座石峰根根石柱，云在山头悠游，雾在林中飘浮。仲秋时节．高原的季风更染出满山枫树的

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简介：什么开花朵朵红?什么开花白蓬蓬?什么开花朵朵紧?什么开花朵朵松?指甲花开朵朵红,棉花开来白蓬蓬,菊花开来朵朵紧,牡丹开来朵朵松。

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简介：＂唱支山歌给党听,党的光辉暖人心,扶贫攻坚政策好,脱贫致富喜盈盈。梵净山高坡连坡,太平河水波连波,喜庆党的十九大,土家儿女唱新歌。＂一曲曲动人的乐曲、一首首感恩的歌曲,在梵净山下的贵州省江口县太平镇快场村文化广场上飘扬,震天的锣鼓声和群众的欢呼声在大山深处回荡。近日,江口县关工委与太平镇的十九大宣讲团进村入户,用群众喜闻乐见的山歌、

简介：巫山处于巴文化、楚文化及巫文化的融合地带。其特有的多元性文化向世人展示着它独特的魅力。巫山山歌是这种特殊文化的集中反映。山歌作为一种文化形态,依存于具体的文化语境之中。同时,通过音乐与文化语境之间的媒介歌词表现出来。这样就构成了一个良性的文化生态循环：语境提供土壤、音乐展示文化、歌词作为媒介。并最终使得巫山山歌成为有源之水。

简介：口耳相传的壮族山歌,源于壮族民众的生产生活,有其自身的价值,保护和传承壮族山歌文化具有重大的意义。随着经济社会的转型发展和多元文化交流的冲击,以及新的文化因素不断传入广大农村,新的环境提出新的问题,壮族山歌文化在发展过程当中有机遇也有挑战,现代化背景下山歌文化如何进行创新性发展是时代的课题。

简介：地处桂西北的罗城仫佬族自治县不仅有独特的仫佬族山歌,壮族山歌也广为传承,难能可贵的是在物质社会化的今天,罗城壮族山歌仍能保持着传统且完整的演唱形式和主题,这些山歌叙述着壮乡人们对自然万物的朴素意识,表达着人与自然、人与社会、人与人的和谐共生观,具有独特的生态美.

简介：客家人常说：有山总有客,有客必有茶.茶,作为山野的灵性植物,一直就与客家人一起以山为家,繁衍生息.而长年生活在山区的客家人,也总是与自然地与茶相邻,和谐共处,日常生活中自然少不了种茶、做茶、食茶,人谓之客家茶.久而来之,自然就形成了独具客家特色的茶文化.