简介：摘要：音乐类非物质文化遗产是人类文化文明发展过程中流传下来的一种形式，其内核是民族的文化精神。黑龙江高校在进行音乐教学时的教学目的非常明确，即为国家培养具备较高音乐素养的人才，而高校的音乐类“非遗”特色课程应该坚持以美育人。但是，我们也需要注意到高校音乐类非物质文化遗产在以美育人过程中也存在着明显的瓶颈问题，这使此项工作的推进遇到了诸多阻力。本文以黑龙江高校音乐类“非遗”特色课程“以美育人”为主要研究对象，对其瓶颈问题与对策进行了详细的研究。

简介：【摘要】客家文化作为中华文化的一个组成部分,在世界经济一体化和各国文化大融合的今天,利用客家文化来沟通国内外的联系,不失为一条便捷的通道。目前,东山客家文化在政府的大力弘扬和打造下,开始有了根本性的变化,并成为四川文化产业的一个强势亮点。而媒介作为文化传播的一个重要载体,对文化的传播起着至关重要的作用。本文以东山客家文化为例,就四川客家文化媒介传播状况以及媒介传播策略提出一些建议与思考。

简介：

简介：本书是作者绪方修教授根据走访有关客家地区并参与各种各样的活动体验来写的关于客家的见闻录。作者绪方修教授原来是电视台的新闻工作者，现在是日本国冲绳县冲绳大学教媒体论的教授。他曾经出版过几本关于生活在国家边缘的少数群体的书，比如吉卜赛人、流亡者等等。本书是作者的第五本著作，它记录了有关中国的“特殊汉族”——客家的一些事情。

简介：提起印尼棉兰的华人,人们马上会说这里福建人很富有,很能干,经商成功。其实,最早来到此地并为这里的开发立下汗马功劳的应该是客家人,印尼棉兰开埠功臣是梅县人张榕轩,在印尼棉兰的发展史上写下了光辉的一页,我们有理由为客家人祖先在棉兰曾经创造的辉煌而感到自豪。此外,以海陆丰客家人为主体的日里各大小烟草种植园工人,曾经为当年日里的经济发展流血、流汗,他们的功绩不可抹杀。

简介：一、19世纪前期关于“客家”的表述（一）“客家”一词的出现关于“客家”一词最早出现的时间，学者们各持一端。罗香林根据方志中对宋代“主户”与“客户”的记载，认为“客家”这一名词起源于五代宋初。罗香林的这种看法影响至深，至今仍然被许多人接受。随着客家研究的深入，这一说法遭到质疑。如谢重光认为，宋代的户籍制度有“主户”和“客户”之分，以有无土地为区分标准。“客户”是租种别人土地的无地农民。

简介：劳格文（JohnLagerwey）教授为法国著名的汉学家和道教研究专家，毕业于美国哈佛大学东亚语言和文化研究所（获博士学位），现任职于法国高等研究实验学院（EcolePratiquedesHautesEtudes，简称EPHE）。他有关道教研究的著作有：《无上秘要一六世纪道教全书》（1981年），本书对汉魏六朝时期道教的研究有很重要的贡献。他的《中国社会争历史中的道教仪式》（TaoistRitualinChineseSocietyandHistory）（1987年），则是第一本关于道教仪式的英文专著。该书首次将社会学、历史学和人类学的理论与方法系统地结合起来，全面地阐释了道教的仪式。劳格文先生治学严谨，成果丰硕，被公认为是法国道教研究很重要的学者。

简介：古人说：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”（《易·贲卦彖传》）。发展新的文化首先必须从认识自己，特别是从认识自身内在的传统精神开始。无论哪种文化都必然有其传统文化的内涵。其次，无论哪种文化，必然具有区域性和时代性等特征。只有在与别的文化相比较时，才能更好、更完整地得到说明和理解。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。

简介：初冬的梅州阳光和煦，中国客家博物馆再传佳讯。该馆分馆客家匾额馆于2010年11月17日正式面向观众开放。

简介：《日本客家研究的视角与方法——百年轨迹》是嘉应学院客家研究院主持翻译和出版的《海外客家研究译丛》之一。此书由日本学者河合洋尚主编，汇集了由日本学者或非日本学者用日语发表的客家研究成果。

简介：旅游审美联想所起的美育作用,（《中国风景之美》）我们常说的对旅游景观的内美、象征美的把悟,由于旅游审美联想是旅游审美感知与旅游审美主体情感记忆的有机结合

简介：<正>美育,又称审美教育或美感教育。它是培养学生具有正确的审美观点和鉴赏美、创造美的能力的教育,是人类完善自身、造就完善人格、实现优美、灵魂的人类工程学。广播电视大学美育是创造良好的育人环境,全面贯彻党的教育方针,培养德、智、体全面发展的,有社会主义觉悟的、有文化的、有健康体魄的社会主义建设者和接班人的重要组成部分。它与德育、智育、体育是并列的,对于培养学生健康的审美意识,提高审美能力、陶冶高尚的道德情操、增强爱国主义感情、促进智力与非智力因素

简介：在对体育美育界定的理论基础上,阐述了体育美育的功能,并认为体育美育功能具有多元性.进而指出:体育美不仅是一种体育的价值追求,更有实践的可能性;倡导体育美育既是体育科学与哲学的需要,更是我国体育现代化实践的必然要求;体育美的三种主要形态是讨论体育美育实践问题的依据.因此,加强体育美育的研究对于当代学校体育教育工作的改革与发展具有重要的意义.

简介：旅游审美联想所起的美育作用,（《中国风景之美》）我们常说的对旅游景观的内美、象征美的把悟,由于旅游审美联想是旅游审美感知与旅游审美主体情感记忆的有机结合

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简介：蔡元培关于美育促进人生的思想是非常有价值的，至今仍有启迪意义。“审美教育”概念最早的提出者席勒也已经论及美育与人生的关系，只是说得不是很直接而已。在孔子那里，美育乃是成就人生的主要途径之一。朱熹则把美育与塑造完满心灵、构建美好人生紧密地联系在一起了。王阳明则更重视美育的“化育”即心灵潜移默化的特殊方式，在他的思想中，美育正是以“润物细无声”的方式对人熏陶感染，使人的心灵得以净化，从而在人生道路上健康地成长。马克思虽然没有专门论述美育的论著，但是他把人的自由、全面的发展看成人类解放和共产主义的最终目标这一点，恰恰构成了马克思主义审美教育的理论根基。总而言之，美育的途径，是每个人成就、提升、发展自我的必然途径。

简介：朱光潜不仅是20世纪中国最重要的美学家之一，而且也是现代美育理论的重要代表人物。他从人生论出发阐发审美和艺术的人生价值和教育功能，根据本土问题提出了中西交融而又具有创新意义的美育理论。他关于美育的人生论基础、以情为本、美育“解放说”和“人生艺术化”的论述不仅在当时具有学术和实践意义，对于当前我国美育理论建设和美育实践的开展也具有重要的借鉴价值。

简介：一、体育与美育的关系从历史上看,古今中外许多教育家、美学家都主张体育与美育相结合,体、美与德、智相联系,促进人的身心和谐发展。如古希腊的哲学家、教育家亚里士多德就主张养成健美的体格而不是野蛮的兽性体格,达到身心既美且善。十七世纪法国教育家卢梭在《爱弥儿》一书中,不仅注意了儿童的体育,而且设想培养儿童对美好事物的兴趣和爱好。十八世纪德国

简介：摘要我国学校教育的根本任务是坚持为社会主义服务的方向，培养德、智、体、美劳全面发展，有理想、有道德、有纪律的一代新人，提高全民族的素质。美术作为学校教育的重要组成部分，它的主要任务“是对学生进行审美教育，提高学生的审美素质。”