简介：作为瑶族丧葬的一个重要仪式,孝歌的起源较早,内容丰富,特别是反映了瑶族早期的宗教哲学观和教育、审美认识,具有重要的文化人类学价值。

简介：蒙古族安代舞作为科尔沁草原独具特色的民族文化,现在正受到地方政府和文化局的关注。安代舞不仅具有民俗学和文化人类学研究的意义,同时还具有重要的教育人类学研究的价值和意义。目前,安代舞主要在库伦旗民间进行传承,学校传承方面的关注不足,相关研究更少。从教育人类学的角度出发,使用教育人类学研究方法对安代舞进行研究,根据安代舞的传承方式和现状,提出更加开放和多元的传承模式,并有效地开发安代舞的教育功能。

简介：随着全球化的愈演愈烈，电影已成为基本娱乐方式之一，由于国家的大力支持和投资，藏族题材影片已走过了艰辛的历程。本文运用历时法，展示和梳理了从解放以来到改革开放时期藏族题材影片所取得的巨大成就，尤其是本世纪诞生的藏人本土影片，分析了各个时期的藏族题材影片的演变脉络及特点，为今后藏族题材影片的发展方向给予了几点思考。

简介：在文化人类学的视野中舞蹈是一种文化象征,一、舞蹈形态与舞蹈文化在人类的发展史上,二、采风与田野调查文化人类学的舞蹈研究有其独特的立场

简介：内容摘要贵州是我国傩文化最丰富的地区，“傩戏”于2006年经国务院批准选入文化部公布的首批《国家非物质文化遗产名录》之中。在贵州省毕节市沙包乡广泛流传着一种地方傩戏，被当地人称之为“跳菩萨”。本文将从沙包乡为例，从人类学的角度出发，分析“跳菩萨”傩戏所隐含的教育意义，旨在通过这种地方非物质文化遗产给当地的教育价值和意义来促进当地更好的方式注重和传承这种文化，在传承此文化的基础上促进本土非物质文化遗产带动当地各项事业的良好发展。

简介：<正>本文主要通过音乐人类学来研究内蒙古音乐教育,从而提出从文化的视域去审视内蒙古音乐教育的观点。音乐人类学是从音乐文化的研究扩展到教育体系的构建,从教育视角看民族音乐研究的扩展。内蒙古少数民族音乐在对世界民族音乐范围传播和对外文化交流中具有重要作用。当代音乐人类学的发展在世界民族音乐教育影响下,将内蒙古民族音乐文化研究成果转化为教育资源这种理念对内蒙古目前的音乐教育必将产生深远的影响。

简介：《挂红》是收录在蒋吉成小说集《三个太阳照着的峡谷》中的一篇短篇小说。从文学、人类学的角度观照，对传统风俗习惯的坚守是小说女主人公秀英悲剧命运的根源。文章从悲剧的形成、原因和启示来解读该小说。

简介：研究电影以呈现出族群文化的全貌，已是当代文化人类学者的共识。作为文化人类学和比较文化研究的工具，“电影”的范畴却并不限于人类学纪录性电影，艺术性影片乃至商业性影片在文化人类学研究领域亦有着积极的意义并扮演着重要的角色。

简介：我说过“人类学，至少对我来说是对我们过分标准化的文化的一种罗曼蒂克式的逃避。”然而补救的办法近在咫尺，如果允许我再引述我的一些其它看法的话，我认为“那面向人类社会、人类行为和人类本性的真正有效的科学分析的人类学，它的进程是不可阻挡的”。为达到这一目的，研究人的科学必首先离开未开化状态的研究，而应进入世界上为数众多的、在经济和政治上占重要地位的民族的较先进文化的研究……

简介：通常意义上，人类学家将1940年《非洲的政治制度》一书的出版作为政治人类学诞生的标志，但事实上人类学与权力的交集从原始社会开始就有迹可循。要追溯人类学与权力的渊源，离不开对“制度”的探讨，这里提到的“制度”延伸了传统意义上的“制度”的概念，它囊括了现实社会中人的行动所依据的行为准则与法律规定的具体化的“制度”，又涵盖了那些由历史沿袭下来的未形成法律条文的“非制度”的风俗民约。本文将以此为切入点，试图探索新政治人类学下制度研究的本源。随着理论的不断丰富，新政治人类学作为一个独立的学科也实现了长足的发展。在新时代，新政治人类学肩负着实现人自由和个性发展的个人价值取向以及追求善治的政治抱负的双重目标。

简介：文化人类学是研究人与文化的科学，或者说是从文化这个角度研究人的科学。诞生于西方的文化人类学经过100多年的沧桑历变，形成了本学科的理论体系和方法论。不同历史时期相继产生的各家学派，都先后提出各自鲜明的理论学说，充实和完善着人类学的理论体系，其中有八个主要学派的理论观点对人类学发展深具影响。

简介：在中国,两种城市化现象凸显出＂地势＂与城市化中的政治关系问题,对这一问题的强调,可延伸至地势学与人类学中＂本体论转向＂关系之探讨,并从＂非认识论相对主义＂的视角来理解地势学。以与地势相关的＂地势政治学＂,尤其是＂势力＂概念为基础,引入＂栖居＂和＂彻底解释＂,可作为理解地势学的方法论路径。由此,当地势学成为有本体意义的概念时,人类学民族志不再仅是一种＂方法＂或工具,而是一种集实践、理论和写作表达为一体的综合知识。

简介：苗族服饰纹样,至今保留了大量的历史信息和图腾意象,其中“蝴蝶纹”是施洞地区最具有代表性意义的苗族图腾符号。以“蝴蝶”为母题的纹样造型丰富多变,被大量的运用在服饰中,是对“母亲”始祖和生殖崇拜的象征物,这与当地流传的“蝴蝶传说”以及《苗族古歌》中的“妹榜妹留”“蝴蝶妈妈”形象相互呼应。服饰“蝴蝶”图腾纹样和《苗族古歌》中的“蝴蝶”形象,组成了对女性始祖崇拜的信仰体系。“蝴蝶”符号在施洞苗族地区尤其是女性群体中具有重要的教育人类学意义,它促使女性完成了从个体到社会化“母亲”角色的转变,同时也加强了族群认同的意识,并且使刺绣和制衣工艺开始向专门化和职业化的方向发展。

简介：在拉图尔的体系中，科学人类学并非仅仅代表人类学田野调查方法对西方科学的反身性应用，它具有更广泛的哲学内涵。从认识论的角度而言，拉图尔主张认识论与本体论的合一，并在此基础之上提出建构主义实在论；由此，拉图尔重塑了一种“实践形而上学”，进而主张用实践一元论消解传统的二元论哲学；这样，现代性在哲学层面上所依赖的客体与主体的二分以及由此衍生出来的科学与社会的二分就被打破了，我们一直生活在一个非现代的世界之中。拉图尔为我们重新审视近代科学民族志的工作提供了新的视角。

简介：由人类学高级论坛秘书长徐杰舜召集、中南民族大学承办的“第三届人类学高级论坛”于2005年10月29日-30日在武汉举行。此次论坛的主题是“人类学与乡土中国”，来自中国大陆和台湾的一百余位专家学者和人类学专业的学生就这一主题展开了热烈讨论。

简介：摘要本文在实地调查和相关文献资料的基础上，概说达里雅布依人独有的民居文化，分析研究达里雅布依人民居文化与沙漠生态环境的关系、达里雅布依人民居文化内在的文化内涵以及达里雅布依人居住的宗教性。提出人类社会依赖自然环境生存的必然性。人类的物质文化是自然环境的必然产物。进而说明自然环境左右各民族的文化的特点及其发展水平。

简介：【摘要】传统教育理论经历了哲学、心理学以及相关社会科学为基础的学科范式演变,面临着学科范式危机和理论困境。教育人类学使教育理论的逻辑起点回到了“人”,确立了人的可教育性与社会文化适应性这对基本范畴,推崇和运用贴近教育生活世界的教育叙事法,致力于建构具有原创性、内生性、独立性的教育理论和研究方法体系,实现从传统教育理论的解释、服务甚至迎合功能向现代教育理论的批评、创新功能转变,为教育理论建构与教育学科发展提供新的范式。

简介：在文献参考的基础上，首先简要回顾了旅游人类学理论，然后介绍了东巴文化的概念与内容，进而从文化涵化、舞台真实性、历史文化再建构与族群认同三个旅游人类学的视角探讨了旅游对东巴文化的影响。面对旅游业发展中的各种影响，旅游目的地社会如何保持自身文化的独特性，最大限度地保存和发扬民族文化，关键是提升少数民族内部的文化自觉和增强文化自信。在推进社会主义文化强国建设的新政策下，纳西族作为中华民族大家庭中的一员，应该保留发挥东巴文化的特质，吸纳外来文化，与旅游发展机制进行有效对接，促进纳西文化传承与旅游发展的双赢。

简介：族际通婚研究是人类学、社会学有关群体关系研究领域中的一个核心专题。族群认同意为族群身份的确认。从族群认同与互动方面去考察族际通婚则既体现了人类学对婚姻的关注，也表达了人类学对婚姻中的人的关怀。本研究旨在人类学的语境下从族群认同的角度对族际通婚研究进行梳理。

简介：人类学家对地震、干旱、泥石流、洪水、飓风、龙卷风、石油泄漏、火灾、流行病、战争、恐怖主义等自然和人为灾害进行了深入的研究,积累了丰富的研究经验,构建了灾害人类学的理论。本文对地震、干旱和泥石流灾害的人类学研究进行了简要的述评,分析了这些灾种与人类学的核心概念之间的关系,探讨了人类学灾害研究的特点和意义。