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  • 简介:重要言论在各国彼此依存、全球性挑战此起彼伏的今天,各国要对接彼此政策,在全球更大范围内整合经济要素和发展资源,才能形成合力,促进世界和平安宁和共同发展。“一带一路”建设植根于历史,但面向未来;源自中国,但属于世界。在“一带一路”建设合作框架内,各方携手应对世界经济面临的挑战,开创发展机遇,谋求发展新动力,拓展发展新空间,实现优势互补、互利共赢,不断朝着人类命运共同体方向迈进。

  • 标签: 史观 世界和平 发展资源 经济要素 形成合力 面向未来
  • 简介:重要言论中华民族的血液中没有侵略他人、称霸世界的基因,中国人民不接受"国强必霸"的逻辑,愿意同世界各国人民和睦相处、和谐发展,共谋和平、共护和平、共享和平。——习近平5月15日在中国国际友好大会暨中国人民对外友好协

  • 标签: 中国人民 史观 中华民族 和睦相处 和谐发展 和平
  • 简介:重要言论对党忠诚、永不叛党,是党章对党员的基本要求.在对党忠诚问题上,中央政治局的同志必须纯粹.对党忠诚,不是抽象的而是具体的,不是有条件的而是无条件的,必须体现到对党的信仰的忠诚上,必须体现到对党组织的忠诚上,必须体现到对党的理论和路线方针政策的忠诚上.——习近平2016年12月26日至27日在中共中央政治局民主生活会上的讲话

  • 标签: 中共中央政治局 忠诚问题 史观 路线方针政策 民主生活会 党的理论
  • 简介:重要言论深入开展中国人民抗日战争研究,必须坚持正确历史观、加强规划和力量整合、加强史料收集和整理、加强舆论宣传工作,让历史说话,用史实发言,着力研究和深入阐释中国人民抗日战争的伟大意义、中国人民抗日战争在世界反法西斯战争中的重要地位、中国共产党的中流砥柱作用是中国人民抗日战争胜利的关键等重大问题。

  • 标签: 历史观 中国人民抗日战争 世界反法西斯战争 抗日战争研究 舆论宣传工作 抗日战争胜利
  • 简介:红军长征胜利,充分展现了革命理想的伟大精神力量。现在,时代变了,条件变了,我们共产党人为之奋斗的理想和事业没有变。我们要铭记红军丰功伟绩,弘扬伟大长征精神,深入进行爱国主义教育和革命传统教育。

  • 标签: 史观 革命传统教育 爱国主义教育 革命理想 长征胜利 精神力量
  • 简介:台湾在上个世纪的50年代小缸瓮。这些规制不一的容器.民间仍盛行使用粗陶制作的大当时赋予特有的生活机能为其考虑。就现在而言.充满手感与粗犷的质感.散发出朴实与沧桑的迷人气息。这些容器表面以当时所谓“淋汤”的方式将土灰以水调和并涂布器表.以期烧成后加固了容器的机能。

  • 标签: 史观 50年代 容器 机能 民间
  • 简介:<正>要开创史学工作的新局面,把历史研究工作向前推进一步,就必须在历史研究工作中坚持马克思主义理论的指导。发展史学工作和坚持唯物史观是一致的。列宁说:“唯物主义历史观始终是社会科学的同义词。唯物主义并不象米海洛夫斯基先生所想的那样,‘多半是科学的历史观’,而是唯一的科学的历史观。”①唯物主义历史观和整个社会科学的关系,唯物主义历史观在历史研究中的指导意义,列宁说得十分明确。但是从最近几年的情况看,史学界对唯物史观在历史研究中指导意义的认识上,实际上

  • 标签: 唯物史观 唯物主义历史观 人民之友 历史研究 生产关系 社会形态
  • 简介:共享发展的科学理念是全面建成小康社会、推进我国社会持续健康发展的重要指导。基于唯物辩证法视域,共享发展包含着深刻的哲学内涵。依靠改革推进共享发展,需要科学运用唯物辩证思维,认识并处理好改革发展中的差异与均衡、重点与全面、公平与效率、手段与目的、过程与目标等辩证统一关系,以更好地推进共享发展

  • 标签: “五大发展理念” 共享发展 辩证思维 改革 重要关系
  • 简介:为打破传统的“黑色发展”模式、从根本上解决生态问题,我国提出了“绿色发展”的新理念。绿色发展包括绿色环境发展、绿色经济发展、绿色政治发展、绿色文化发展等,以改善人民生存环境和生活水平为根本目的,力图通过打破传统生产力理念、转变经济发展方式、强化绿色科学技术和完善相关法律制度等途径实现人与自然和谐相处地可持续发展。这一发展理念体现了马克思新唯物主义的自然观,彰显了新唯物主义的人本精神,蕴含着新唯物主义的实践导向。

  • 标签: 绿色发展理念 新唯物主义 意蕴
  • 简介:在我国,辩证的观点和唯物的观点,已为广大群众所接受,坚持用唯物辩证法认识分析解决问题已成为人们的共识。这一思想基础,在我国当今的社会主义建设中,起着根本的保证作用。然而,这一成果是来之不易的,它凝积着毛泽东和他的战友们,众多的思想家和理论工作者终身奋斗的心血。下面,仅就毛泽东同志对我国辩证唯物思想的普及和发展作用,谈谈自己粗浅的看法,以纪念毛泽东诞辰一百周年。一、矢志研究哲学,用哲学教育提高民族思想素质毛泽东早在湖南公立师范求学时期,就认为改革旧中国,首先要重视民众的思想教育,根本的是从哲学教育入手。他在《给黎锦熙的六封信》(简称六札)中提出:“愚以为当今之世,宜有大气量人,从哲学、伦理学入手,改造哲学、伦理学,根本变换全国之思想,比如大纛一张,人夫走集,雷电一震,阴噎皆闻,则沛夫不可御矣。”毛泽东认为,一旦哲学和伦理学得到改造并普及,“彼时天下皆为圣贤,而无凡愚,可尽毁一世之法”。“世界大同”的美好理想,也是一定能够实现的。

  • 标签: 毛泽东哲学思想 求学时期 哲学教育 走集 《矛盾论》 哲学教科书
  • 简介:史观问题是认识历史的视角问题,新史观为我们认识历史提供了新的视角。高中历史学科中主要的史观有:现代化史观、全球(整体)史观、文明史观、社会史观、生态史观、革命史观等。下面笔者就对部分史观进行举例说明。

  • 标签: 学会 历史学科 现代化 文明史 社会史 生态史
  • 简介:中国台湾在20世纪的50年代,民间仍盛行使用粗陶制作的大小缸瓮。这些规制不一的容器,当时赋予特有的生活机能为其考虑。就现在而言,充满手感与粗犷的质感,散发出朴实与沧桑的迷人气息。

  • 标签: 史观 50年代 20世纪 民间
  • 简介:专业化的观念伴随近代自然科学的迅猛发展,以及近代资本主义工商业为追求生产效率出现社会分工而日渐强化。专业化的技术理性精神随着现代性的推进而蔓延全球,从而渗透于人类知识的各个领域。在教育方面,这种“知识爆炸”时代的专业化意识将原有的古典人文学科分裂到至微至小,以致巨细铺陈,这便是“学科壁垒”式的专业化。在这一过程中,

  • 标签: 专业化意识 近代自然科学 资本主义工商业 史观 美术 人文学科
  • 简介:郭雍是兼山学派的代表人物,学术思想属于程门支流.郭雍秉承义理解易之风,推崇二程、张载而又自成一家.郭雍反对象数派的衍生大易的观点.他认为为圣人明道之书.到了春秋时期,大道不行,卜筮成为主流.为包羲、文王、周公、孔子四圣人所作.对"道、象、数"的关系,郭雍提出了自己的看法.郭雍还认为汉代以来,象数之学附会于,圣人之道熄灭无传.直到程颢、程颐、张载三先生发挥易理精奥,圣人之道才得以重现.郭雍的父亲郭忠孝是程颐的学生,郭雍作的目的就是继承程颐和其父的解传统,阐明圣人之道也.

  • 标签: 郭雍 以《易》明“道” 易学史
  • 简介:马克思主义之所以是不可超越的,是因为它本身倡导了一种超越的开放的精神,这种精神显得博大精深。它继承了全部人类文化的优良成果,这其中就包含有一些人道主义原则。如尊重人格、肯定人的价值、崇高人的全面发展等。本文试《德意志意识形态》、《政治经济学批判大纲》二文出发,谈谈“人的全面发展”与历史唯物主义的关系。

  • 标签: “人的全面发展” 历史唯物主义 马克思主义 资本主义 政治经济学批判 人的发展
  • 简介:[摘要]以唯物辩证法看待循证医学的发展、应用,进一步强调在临床实践过程中不但需要严格遵循循证医学分析、总结的科学结论,将其作为理论应用于临床实践中,基于此还需与临床实践及患者个体意愿相结合,不断丰富以往循证医学所提出的相关结论,并对不明确的结论加以纠正,继而使循证医学更加科学化、全面化,促进医学可持续发展。本文就如何应用唯物辩证法对循证医学进行科学性指导,正确认识证据的特殊性、普遍性以及相对性,从而促进循证医学健康发展,见下文报道。

  • 标签: []唯物辩证 循证医学 应用发展 科学实践
  • 简介:历史唯物主义是马克思在研究政治经济学的过程中使用的贯穿其研究全过程的方法.随着新中国成立后的当代社会下,历史唯物主义有新的发展,党的领导人在不同时期提出了不同的指导思想,并且在当代社会下,我们仍有必要去运用历史唯物主义方法论分析和解决社会实际问题.本文主要对邓小平理论、“三个代表”重要思想及科学发展观等指导思想进行深入分析,探讨历史唯物主义在我国现阶段社会中的运用、深化和发展.

  • 标签: 历史唯物主义 运用 新发展
  • 简介:总结建国60年的历史经验可以看到,解放思想,坚持实践导向,批判主观主义,是历史唯物主义发展的思想前提;解放思想,从中国的实际出发,坚持社会基本矛盾的正确分析,是推动历史唯物主义发展的方法论;解放思想,坚持以人为本,明确改革开放与历史唯物主义发展的历史主体。

  • 标签: 解放思想 历史唯物主义 实践导向 社会基本矛盾 以人为本
  • 简介:萨特的历史理论是他的存在主义哲学体系的一个重要组成部份。萨特著有历史哲学专著《辩证理性批判》,(以下简称《辩批》)此书是萨特最后一部大部头著作,出版于一九六○年,《辩批》是一部未完成作,萨特在写出第一卷后即放弃了此书的写作。《辩批》一问

  • 标签: 辩证理性批判 存在主义哲学 个人实践 历史理论 真正的人 人的能动性
  • 简介:伦敦大英博物馆图书馆内摆放着一个陈列柜,柜中是著名的敦煌本《金刚般若波罗密经》。它是由7个印张粘接折叠而成,纵约24.4cm,横约488cm的木版雕印长卷。刻本的卷首,印有《释迦说法图》,图后为《金刚经》全文,卷末刻“咸通九年四月十五日王玢为二亲敬造普施”字样。文本和图像承载了历史,历史也因之给我们提供着或清晰或模糊的“客观”事实:这件发黄的纸本经卷,原本为唐懿宗咸通九年(公元868年)一个叫王玠的佛教徒,或为其健在于世的父母祈福增寿,或为已然过世的双亲超生净土,出资延师雕刻印制了图文并茂的《金刚经》并广为散发,其中的一卷应于某种因缘,被混杂于大量佛教经典之中而封藏于敦煌莫高窟的某个秘密之处。。这本是漫漫历史中极其普通的一件小事,但中国西部的干燥气候,加上密闭封存避免了人为损坏,使得这卷在产生之初极为平常的普通经本得到了良好的保存。

  • 标签: 中国版画 《金刚般若波罗密经》 《金刚经》 史观 大英博物馆 敦煌莫高窟