简介:根据多年的历史教学体会,我认为突出大历史观,很有必要。历史科学本身具有综合性,是总结科学,根据这个学科特点,历史教学要加强与其它相关学科的渗透,要有大历史意识。所谓大历史观,笔者认为含义有二:一指历史学科与语文、政治。地理等诸人文学科的渗透,迁移和贯通。另一指中国历史与世界史之间的有机构成。本文拟就这两点对大历史观作一探讨说明。一、历史学科与人文学科的渗透、迁移和贯通1.文史渗透历史学研究是人类社会的发展过程,而人类历史的发展轨迹,在史前阶段,主要是通过实物资料来分析研究的。在文明时代的各个阶段,不同地区,不同国度的人们大都留下了文学记录。这就为今后世史家研究前世历史提供了材料。以中国史为例:从商周到近代,每个王朝都留下浩繁了文字资料或历史著作。后代了解前代,主要借重于这些文字史料。现代人、尤其中学生要读懂古代的史料,要有一定的古文功底。中学语文课本里选了一定篇目的文言文,学生已具备初步的古文基础。因此,我在指导学生阅读古代史料时,启发诱导学生运用已学古文知识,读懂材料、分析材料。分析世界史料,由于存在着语言习惯的差异,再加上一些外交史资料,语言隐晦曲折,要从这些史料中提炼有效信启、,难度较大,要求学生充分运...
简介:本文主要探讨司马光的史学与其经学之一的易学之间的关系。司马光通过其易学形式表达了独具特色的历史观。他提出"易道"的观念,认为"凡宇宙之间皆易",易就是"阴阳之变"、"五行之化",这就对自然和人类历史发展的普遍性原则作出了界定;又提出"圣人作《易》,为数亦为义,义急、数亦急",以"义"与"数"作为历史发展普遍性原则的重要内容;并认为《易》是对易道的表征,《易》有"见微而知彰、原始而知终"的史学功能;在探讨自然和人类历史存在的形式时,司马光还提出"阳非阴不成,阴非阳不生,阴阳之道表里相承"的观点,为人类社会历史发展揭示了其应有的价值目标和方向。
简介:应该说,围绕精神文明、城市文明以及道德模范建设,全国各地开展的活动是很多的,但一般都是以评选“道德模范”“道德标兵”“文明先锋”“先进标兵”等典型为主,呈现出一定的趋同化倾向,宣传和实践效果并不是非常理想。南京市委宣传部、文明办围绕好人主题开展的系列活动,应该说是花了很多心思和功夫的。首先,“好人”的提法就非常平实且具有亲和力,拉近了与普通百姓的距离,是非常务实和接地气的。其次,围绕好人主题,南京市文明办从典型案例评选到好人群体乃至好人库建设,进而上升到对好人文化、好人系列社会问题研究的全方位、立体性的体系化建构,这一点应该说是开先河性的,社会影响巨大。如果在此基础上进一步深化和优化建设体系,可以形成南京市精神文明建设的一个品牌和亮点,可以很好地带动全省乃至全国道德模范的宣传和推广。
简介:本迹史观是古代诸多佛教史家建立和完善起来的一种非常独特的佛教历史理论。在佛教本迹史观的视阈下,释迦牟尼佛本来在非常久远之前就已经发心、修行乃至成佛、度化众生、示现涅椠,其后经过无数次的示现,直到今人所知的释迦牟尼佛再次示现成佛,在世间建立佛教,弘传佛法,由此说明佛教的历史极其久远;随着传播地域和时间的推移,佛教生存的社会环境在不断变化,佛教的面貌也不断改变,佛教的法运兴衰交替,这一切都属于无常之迹,与佛教所说湛然常存的的真理并不矛盾,而无常之迹恰是湛然常存之理的显现和证明;佛教历史之迹尽管错综复杂,头绪繁多,无非是佛法理本的显现,绳之本迹史观,佛教历史可谓理事相合、体用兼备、权实相摄,整然有序。