简介：唐代高僧玄奘的《大唐西域记》久已蜚声世界，在国内外宗教界、学术界产生巨大的影响。《大唐西域记》实录了玄奘西游取经的见闻，真实性强，有信史之秀。《大唐西域记》体现作者的史观的多元性。其一，具有求实精神。其二，表现现实主义唯物思想。其三，显现宗教唯心主义。大千世界，五彩缤纷，文化呈多元性的，各成体系，各自一统。《大唐西域记》从宗教世界观出发，客观上为世俗历史留下珍贵的史料。我们不把世俗问题化为神学问题，我们要把神学问题化为世俗问题。唯物主义历史学家只能从世俗视角。从宗教性著作中挖掘出有价值的东西。我们可以从《大唐西域记》中吸取有用的历史资料．探究宗教特色的历史观。为世界文化建设服务。

简介：当前,由于社会就业岗位用人标准的高移,而大多数职业学校在新的形式下把握不准办学方向,加上经费投入不足,师资队伍知识更新有待完善,教学手段跟不上时代需求等原因,多数职校没有培养出大批符合新增岗位需要的复合型劳动者;与此同时,国家为了适应社会经济发展的要求,出现了普高扩招和高校扩招的现象,使职教发展面临严峻的挑战。那么,

简介：韦勒克文学史观是其“内部研究”理论的拓展与应用,具有很高的研究价值。本文从文学史的任务、文学史中的“进化”概念、文学史的类型、文学史的分期等几个方面,详细阐述其重要观点并将其文学史观放入与“新批评”派的关系中进行考察,可以看出韦勒克的文学史观是对艾略特、兰色姆等人思想的承继,但韦勒克又并不是一味的简单照搬,而是在前人的基础上有所突破和创新。在20世纪80年代中后期,韦勒克的文学史观一定程度上影响了我国“重写文学史”的思潮。虽然韦勒克的文学史观有着非常大的启发意义和借鉴价值,但每种理论都具有两面性,所以韦勒克的文学史观作为“内部研究”理论的拓展与应用,因其与“外部研究”相脱离,从而具有某种局限性。

简介：顾炎武继承了明代陈第的历史发展语音观,并将其运用于自己的研究,在古音学领域取得了巨大的成就。但细审顾氏在＂叶音说＂、古声调、古今韵谱及用韵之异三个问题上的表述以及后人对这些表述的评价发现,顾氏之语音史观有其不彻底性,众人之评价亦有其不全面性。

简介：章太炎作为传统学术现代转型期的代表人物，其学术思想富有特色。就经史观而言，他的“六经皆史”说与近代启蒙思潮、新史学思想相结合，对前人成说有质的突破；在此基础上，他所形成的“征信”论相对于当时的“疑古”之风，他治学的“求真”精神相对于前人的“求实”，都是对传统学术思想的重要发展；他以新史学方法治经，运用社会学、逻辑学等方法解经，则体现了方法论上的贡献。

简介：一、文明史观【理论解读】文明史观，通常被称为文明史研究范式，是研究历史的一种理论模式。文明史观认为，一部人类社会发展史从本质上说就是人类文明演进的历史。

简介：摘要：不同历史时期形成了不同的社会认识，不同的历史观，而其中马克思主义唯物史观是最为科学和开放的历史观。在初中历史教学中，以马克思主义唯物史观为基础，博采其他史观之长，来指导教学大有裨益。

简介：　　易中天,厦门大学中文系教授、博士研究生导师,国内知名的学者和作家,长期从事美学、艺术学、文化人类学筹多学科和跨学科研究,主讲美学与艺术学课程多门,著有"随笔体学术著作"、、、、等,并在、、和社之等报刊开设专栏,其作品在国内外拥有众多读者.　　2005年4月,易中天中央视开讲"汉代风云人物".他妙语连珠、充满活力的说史风格,深受全国各地电视观众的喜爱.易中天的"三国"系列讲座在学界和社会上引起强烈轰动.……

简介：在古代杜诗学“诗史”观念的发展影响下，清代词学界正式提出“词史”说。由于文化学术背景的不同，清代不同时期词史观对杜甫诗史思想内涵的侧重各有不同，具体而言，清初陈维崧等人的词史观念主要是受明清易代存经存史、保留故国文献学术思潮的影响，故而主要与杜甫诗史的实录精神相应；而嘉道之际周济“词史”说则是受今文学思想的影响，要求文学回归反映现实、干预现实的经世传统，主要与杜甫诗史中的兼济思想与忧国情怀相应。清代词史说拓宽了诗史的锋面，丰富了其思想内涵。

简介：科学社会主义的原创理论,是马克思运用唯物辩证法对人类一般历史过程和资本主义具体发展状况考察的结果;它们分别体现为以"两大发现"为基本内容的逻辑理论和以阶级斗争、无产阶级专政为基本内容的策略理论两个层次.历史上,社会主义运动一直恪守着马克思的逻辑理论,而根据实践条件的变化不断修正其策略理论.中国社会主义改革对市场经济体制的选择,从突破马克思的策略理论人手,逐渐超越了其逻辑理论的解释范围.中国社会主义者只有依据唯物辩证法重新考量时代条件,才有可能推动社会主义逻辑理论的相应发展.

简介：编辑老师：老师给我们的练习题中，有不少是考查“辩证唯物论”和“唯物辨证法”的试题，可有时候，老师又说：“辩证唯物论”和“唯物辩证法”都是“辩证唯物主义”。那么，它们之间到底是什么关系呢？

简介：序言：历史学的发展是中学历史课程革新的基础。中学历史课程只有不断地吸收最新的史学研究成果，才能使自己具有时代性、基础性和科学性。近年来历史学的新发展，在史学理论、史学方法和研究内容等方面都呈现出新的发展趋势，从而在内容、结构与性质上决定了高中历史课程改革的方向和特征。本文是笔者在教育部举办的2005年高中历史教师新课程改革培训班（太湖西山）上讲稿，重点介绍近年来历史学研究的新进展，原名为《历史学的发展与历史课程改革》，应听课老师要求，节选为《历史观发展与历史教学改革》、《历史理论发展与历史教学改革》、《史学方法革新与历史教学改革》、《史学领域拓展与历史课程改革》等篇分刊于此（原文有三万多字，限于篇幅，选刊时删去了原来参考文献及引文注释），敬请专家同仁指正。

简介：费尔巴哈哲学和唯物主义的本质不是自然唯物主义，而是感性唯物主义；费尔巴哈哲学的一个主要思想是结合理性、思维和感性、直观；费尔巴哈对重要概念的理解是感性唯物主义的理解。对费尔巴哈哲学和唯物主义本质的自然唯物主义理解的主要论证不能成立，费尔巴哈本人就驳斥了对其哲学和唯物主义的自然唯物主义理解。

简介：

简介：隋文帝杨坚是隋朝的建立者，他在统治的二十四年中，逐渐形成了自己的历史观。他的历史观可概括为三方面，首先是好祥瑞好佛，呈现浓厚的天命论色彩；在民族观上，提倡混一戎夏与中华一体：再次是以史为鉴与劝善惩恶。实用主义是他历史观的根基，由于历史条件和阶级地位的局限，其矛盾之处也极为明显。

简介：如果说在西方哲学中，以福柯为代表的系谱学理论乃后现代主义思潮的产物的话，那么在中国哲学中，该理论早就似曾相识地体现在其古老的周易史观之中。所不同的是，由于向身体、两性以及两性结合的家族的彻底回归，这不仅使周易史观深得系谱学所固有的“家系学”的精髓，而且也使周易史观在以家的分析为历史的分析的原型的同时，以生命本身的对话为归，既坚持历史的结构又坚持历史的建构，从根本上消解了历史理论中所难以克服的形而上与形而下、同一与差异、常与变等二元对立。因此，严格地讲，不是福柯的历史哲学而是中国古老的周易史观才能使我们真正告别历史哲学中独白式的思维模式，才意味着一种名副其实的系谱学的历史方法论的真正确立。

简介：以1906年《俱分进化论》发表为标志，章太炎的历史观可分为前后两个时期，章氏经历了从价值的绝对主义走向价值的相对主义的心路历程。本文试图对章氏历史观发展的主要脉络及其主要特色作一探索，并揭示其思想转变的主要原因。

简介：通过对“历史中心”客观存在的个性论证，历史“全球”本质的简略分析，在批判继承传统“中心”与“全球”史观的基础上，提出史观转向的客观性与必然性。据此认为历史的存在形式之一就是多个纵向历史中心围绕唯一横向历史主轴的运动过程。

简介：

简介：在新课程背景下，全球史观已经渗透于课标理念、教材编写、高考命题等领域中，特别是围绕全球史观，以课程标准为基础，以主干知识切人命题，尤为引人关注，其所占的分值也相对较高。如2011年江苏卷考查全球史观题占全卷13％、全国新课程卷占16％、全国卷（大纲）占20％、天津卷占21％。面对高考命题的这个趋势，有效的复习备考成为广大师生关注的重点问题。