简介：一、价值缺失和价值认同记者：上次与先生在中华文化促进会举办的“两岸人文对话”论坛的短晤中，您提及近几年来一直关注文化价值的缺失与重建的问题，您是如何理解当代中国在价值方面的缺失的？

简介：中国大众文化研究存在的一个突出问题是:对大众文化进行精英主义式的批评.具体表现在三个方面:第一,对中国大众文化的价值判断一直锁定在人文知识分子世袭的偏见中;第二,中国大众文化批评文本刻写着擦抹不去的西方文化理论的痕迹;第三,过度的审美主义倾向.在实证基础上进行学理分析是中国大众文化批评的正途.

简介：思想，人之灵魂。似乎隐而不见，却又无处不在。思想何为？它对人之存在如何可能？

简介：在今天的社会转型中，人类的生命意识在凸现。现行德育范式应转向探寻生命维度，并视“生命”为思维原点，形成德育的范畴、思维方式和逻辑体系。文章试图在多维解读生命内涵的基础上，着重指出关注生命是学校道德教育的本真要求；反思当前“去生命化”德育范式的种种困境，努力从生命维度对德育目标、德育过程、德育方法等方面进行重新的审视和更新。

简介：摘要： 政治学科核心素养中，政治认同居于首位，对学生成长起着导向作用。多元文化背景下，加强文化认同教育，树立学生文化自信尤为重要。 在教育教学中，借力乡土文化资源，激发学生文化认同，培养学生文化自信是可行的。通过 展示优秀灿烂的地方乡土文化，学生深刻感悟和理解乡土文化，增强对乡土文化的珍视和热爱，潜移默化中 产生对中华民族优秀文化的认同，自觉树立文化自信。

简介：作为教育教学活动主阵地的课堂空间,既有客观、物质之维,也有主观、精神之维。知识与信息、思维与想象、情感和态度这三者同在共存,形成了一个基于物理性空间而存在的课堂空间的精神维度,又因其精神的性质具有了依存性、生成性、整体性和可感悟性的特征。学生个体精神生命价值的尊重、课堂教学生活境界的重视、教师专业发展的关注是强调课堂空间精神之维的意义所在。重建师生关系,展开对话教学;注重内求与感悟,包容理性与直觉;树立教学理想,追求教育智慧等策略,不失为提升课堂空间精神品质的现实选择。

简介：从历史的维度考察“苏式教育”，可以概括为重仁、崇文、经世、有容四个特点。重仁，即中华民族一些有关家国情怀和人类关怀的思想，直接或间接与苏州有关；崇文，即指苏州文化中的重文、乐文和擅文特点；经世，是指苏州教育的现实关切和务实精神；有容，是指对教育新事物的敏感、接纳和包容，不断实现自身内涵的新陈代谢和推陈出新。

简介：本文对文化平等思想进行全面的分析、考察.首先,文章通过评估支持文化平等的论据,讨论其多重涵义和价值.然后,讨论反对文化平等的论据,以强调重视文化平等时所产生的复杂理论问题,并进而提出解决的相应对策.本文认为,文化平等思想持有普遍的跨文化视角,非常看重文化和文化间的相互作用及其差异性,并视平等为内在和外在的文化交流、生产和分配的基础.我们应该认真考虑如何为文化平等原则做出辩护,并且指出文化不平等在什么样的情况下是可以接受的,这就要求对文化平等的背景和内容进行明确的社会学解读.换言之,任何对文化平等思想的辩护或驳难,必须在具体的语境中进行,因为文化平等中的具体内容往往具有特殊的涵义.

简介：“参与意识”的缺失已成为当下中学德育领域不容忽视的重要问题，“参与意识”的建构对中学生人格的健全成长具有全局性意义。教育工作者应以主题班会教育、社会实践教育、随机事件教育等方式、手段介入建构过程，强调学校教育与家庭教育、社会教育的三点联动，使学生个人在团队中能与他人“合作发展”。

简介：教师不是“当”上的而是“做”出来的，“做”教师是教育行动与价值导引相耦合的过程。价值属性是教师工作的自然属性，教师工作的精神引擎是其所面临的一系列价值困惑。在工作中，教师面临的主要价值困惑是自主与他主、生活与事业、继承与创新问的矛盾。创生价值智慧，学会对教师价值进行转化、缓冲、取舍、排序、创造，是教师的价值世界走向和谐的必由之路。

简介：本文试图从三个方面阐述西方现代艺术对于传统的解构：创新画风；艺术与生活的契合；世界物质现实的还原

简介：宽容是协调国家、社会和个人之间相互关系的道德和法律准则。现代刑法必备宽容之维源于法治社会中必须充分保障和尊重被告人人权和人性的要求,毕竟被告人实施犯罪除了自身主因之外,还有社会因素的影响和被害人因素的作用。刑法的宽容理念已经在宽严相济刑事政策精神指导下,以刑事和解的方式践行,这种新型方式通过犯罪人和被害人之间真诚协商达成谅解以恢复和睦关系,而且这种宽容理念在《刑法修正案（八）》许多条文中又得到进一步确认,愈发凸显我国刑法深厚的宽容底蕴。

简介：课程与教学是学校教育目标实现的基本手段,其中的课程无疑是具有基础性地位的,这是因为教育目标总与教学内容具有直接和间接的联系,但如果没有某种品质的教学完成教学内容的转换,教育目标的彻底实现事实上绝无可能。因而,在实践的意义上关注核心素养教育,对于教学的针对性思考是不可或缺的。

简介：

简介：随着社会发展的日益复杂化，新文化的发展层出不穷。在多元文化下，如何更加有效地构建课程文化值得所有教育关注者深思。课程文化作为学校教育发展的重点，在构建时应以课程目标、课程主体、课程内容以及课程价值四个方面为着点，传承优秀传统文化、创造新生课程文化、借鉴国际课程文化，从而推进课程文化的发展，推动中国教育的发展。

简介：<正>教育是一种文化活动,其功能在于传承文化进而创造文化。学校教育过程中内在地蕴藏着文化的因素。因此,学校教育需要从文化的视角来审视,需要用文化的内涵来解读,应以文化建设为旨归。然而,在学校文化建设中,人们往往只注重于校园物质文化建设,对同为学校文化系统重要组成部分的教师文化,因其隐性存在则习而不察,鲜有思考与探讨。笔者试从剖析传统教师文化的消极品质入手,就如何革新教师文化这一问题作些

简介：校园文化是一种群体文化，它是在高校这一特定的环境中经过长期积累而形成和发展起来的。校园文化作为思想政治教育的一种有效载体，在当前我们进一步深化改革，建立社会主义市场经济体制的关键时期显得尤为重要。在中国的高等学府中建设高品位、高层次的校园文化，才能很好地保持校园文化的中国特色，为祖国培养出“面向世界、面向未来、面向现代化”的社会主义的合格的建设者和接班人。

简介：摘要：以诗词为“景点”的中华优秀传统文化源远流长，彰显着华夏几千年文明的蓬勃生命力。一直以来，广大文艺工作者以华夏优秀传统诗词文化为创作宝库，创新传播华夏文化精髓，自信、自豪地讲述着中国故事。诗词文化具有旺盛的生命力和时代活力，是华夏儿女的精神家园，她始终绽放着迷人光彩，为个人、家庭乃至社会带来温暖的文化情怀和精神力量。

简介：     摘要：语言是人类社会特有的社会现象，是社会群体约定俗成的，通过学习获得的，由语音、语法和词汇构成的符号系统。它是一定地域文化群体成员表达意思和交流思想的交际工具。语言是文化的载体和写照，文化很大程度上决定了语言本身。语言系统本身也就是一个文化世界，就在记录着人类文化。语言记录文化，是古代文化的“活化石”，研究古代文化，应特别注意从语言的分析研究中获得启示和证明。

简介：从元代大诗人杨维桢所写的相关序文之中,可以认识到他的戏剧观;作为元代文人的代表,对于杨维桢戏剧观的研究,一定程度上又反映了整个元代文人的戏剧观。杨维桢的几篇序文,反映了杨氏对于戏剧功能的理解,主张戏剧的社会功用,带有传统文人＂文以载道＂的意味,而对于戏剧本体,杨氏主张＂文采＂与＂节音＂双重统一。其戏剧观念成因复杂,这些都将有利于加强对元杂剧的认识,从而见证中国戏曲历史的演变。