简介：摘 要  孝文化源起于氏族社会的敬老意识，随着社会发展演变为以“敬祖”“侍亲”为基本义、以“悌”“仁”为延申义、以“忠”为终极义的社会伦理。在中华民族五千年的发展历程中承担着凝聚社会力量、维护社会稳定的责任，是优秀传统文化的重要组成，是新时代对传统文化进行创造性转化和创新性发展的思想源泉之一，是弘扬爱国精神、构建和谐社会的文化支撑，是社会主义核心价值观得到民族认同的文化根基。

简介：摘 要：侠的形象在中国文学作品中屡见不鲜，且多以正面形象示人。追溯“侠”产生的源头，不难发现，自春秋战国时期始，意识形态领域和历史学领域对侠的非议之声不绝如缕，不论是韩非子、班固等人对侠的全盘否定，还是司马迁对侠的少许微词，背后都有其深刻的社会原因。

简介：白云翔先生所著《先秦两汉铁器的考古学研究》一书出版已有些时日。我因早年研究过中国古代冶铁术，出版之初即通读了该书，并打算撰写书评，但考虑到自己近年的研究兴趣已更多地转移到了商代考古领域，未敢轻易置喙。最近再次拜读云翔先生的大作，深信该书提出的诸多议题，应引起学术界高度重视，故不揣浅陋，

简介：古书篇名是文本形态的组成部分。《逸周书》篇题中的＂解＂字是其文本固有面貌,非后人所增,亦非解说之意,而是其标目的一种方式,此例在先秦古书篇题命名中并不少见。理清先秦古书题名旧例,对先秦及以后的古书性质认定有普泛性的指导意义。

简介：先秦文献中“先子”凡5见，都是儿辈敬称已故的父亲（包括公公），而没有泛称已故的长辈或祖先的。本文对《左传湫孟子》中的两例“先子”作了详细考辨。“先君子”在先秦典籍中2见，其中《荀子》一例有疑问，《礼记》一例也是敬称自己已故的父亲，而非祖父。“先子”“先君子”中的“子”和“君子”都是对自己父亲的敬称。

简介：援类而推的方法是中国先秦时代特有的并广泛使用的一种思维方法。对于这种推类方法，古代先贤只给出了一系列的语义说明，没有而且也不可能给出一个形式语言的语形说明。如借助现象对事物的状态和功能及其所具有的规律进行描述的科学认识方法，我们今天可以尝试着给它构造一个推理模式，并通过分析它的思维进程、根据、推导原则及违反原则的错误，展现它的特点、能够成立的有效性及世代相传的普遍适用性，并进而了解其背后的逻辑原则、文化传统、人文精神，从逻辑与文化的角度增强我们对传统思维方法论意义、文化认同意义的感受，并在全球化的浪潮中，在越来越广泛的文化交流与沟通中，促进对传统思维方式的辩证扬弃，促进不同文化之间思维方式的沟通。

简介：摘要史家之作最重要的是历史性，即真实性，而其作为文学作品，又应具有一定的文学性，即虚构性。纵观我国优秀的史学著作，在还原历史事件的同时采用了多种艺术手法，其历史性与文学性有机地结合在一起。笔者以先秦历史散文为例，探讨艺术真实存在的原因，以期对我国史学著作的文学价值与历史价值有更深刻的认识。

简介：就为帝神观念的形成提供了思维的依,孔子提出,把孔子

简介：在先秦散文中，《晏子春秋》的著作形态最为独特：它非“子”非“史”，以整部著作集中记述一个人物；侧重人物的言行轶事；注重人物形象的塑造，体现出有别于史的文学性。

简介：通过检索先秦史料,探讨这一历史时期世官制向职官制演进的历史特征.

简介：修身观是先秦儒家札学思想的核心要素之一。以札的道德化、先验化和超越化为特征的孔子、孟子和荀子的惨身观是中华民族个体道德的形成与发展的源头。仁札合一、推己及人和化性起伪是孔子、孟子和荀子修身观的核心内容，而三家的侈身途径则分别注重予行、养和化。就儒家修身观和侈身途径的现代意义而官，其棱心要素在于人文精神的弘扬。

简介：教育目标决定着教育的具体内容、形式和方法,制约着整体教育过程。先秦儒家创设了仁智一体的教育终极目标、创造了教学相长的教育过程目标、创建了知行合一的教育评价目标。党的十八大报告强调要＂弘扬中华传统优秀文化＂,充分挖掘先秦儒家文化对教育目标的合理成分,服务于高校党课教育工作,对提升当前高校党课教育的实效性具有一定的理论意义和实践价值。

简介：本文认为,“诗言志”是中国古代第一个诗歌本体论,应当从这一性质来认识其重要意义。文章从诗乐舞三位一体的综合艺术的成熟、古代政教制度建立、伦理体系的确立三方面来探讨这一诗歌本体论产生的历史条件。论文认为“诗言志”作为一种古老的经典理论,为春秋时代的士大夫赋诗行为所继承,并被诸子论诗所引述与发展。在与其他经典并存的体系中,“志”成为《诗》的经典属性。论文还对由“诗言志”到《周礼·春官》的六种“乐语”、“六诗”、《毛诗大序》的“六义”这一对“言志”方法的展开历史做了探讨,并指出了《乐记》对“诗言志”说的发展。

简介：先秦诸子著作的文体种类多种多样,其中有散文,也有韵文,在散文中既有说理文,也有叙事文。诸子著作的文体名称,往往与文体的属性有密切关联。由于诸子著作的成书方式存在口传笔录与作者直接书写、个人独撰与集体编写的不同,文本形态也出现许多差异。先秦诸子的文章,可划分为简约型和繁复型两种类型,是两条并列的曲线,而不是一条直线。先秦诸子著作的个体风格,可以根据作者的社会角色加以界定,这样可以显示出彼此之间的差异。把先秦诸子著作概括称为说理文,用语录体和对话体、专论体为线索去描述诸子文章的演变,都是不符合历史实际的做法。

简介：先秦时期的礼乐思想经历了周公＂制礼作乐＂的初创期、孔子＂缀礼正乐＂的定型期、墨子＂非礼难乐＂的失范期、荀子＂论礼释乐＂的再造期四个发展阶段。根据他们对礼乐思想的独特诠释,可以归纳为＂缘德说礼＂＂以仁释礼＂＂因利非礼＂＂援法入礼＂四个不同特点。从周公到荀子,先秦时期的礼乐思想,经历了一个起承转合的逻辑演进,从而奠定了中国古代社会礼乐观念的基本框架。

简介：十堰古代诗歌源远流长,早在2500多年前的春秋时期,就产生了《孺子歌》,经孔子、孟子传播后,逐渐形成了独具特色的沧浪文化。《诗经》中的《汉广》也是产生于十堰的古代诗歌。尹吉甫是十堰最早的伟大诗人,比屈原要早四百多年。秦汉到隋唐五代,汉江是通往京城的黄金水道,这一时期产生了为数众多的歌咏汉江的诗歌。

简介：水作为五行之一,在先秦哲学思想中占有重要的地位。受其影响,先秦的儒道两家都推崇水德,将其对水德的理解作为人们立身处世的典范和施政治国的指导。

简介：《先秦文艺思想史》一书，是北京师范大学文艺学研究中心童庆炳教授和李春青教授主持的“中国文艺思想通史”课题的研究成果之一。该书不同于一般“文学史”、“艺术史”、“文学批评史”研究和写作的思路，强调“综合性”研究。该书主编李春青教授将这种“综合性”研究的特色总结为三个方面：其一，“文学思想史”与“艺术思想史”之综合。将文学和艺术看做‘个时期之内占据主导地位的“艺术精神”或“审美趣味”的表现形式，打破“文学”和“艺术”两大门类之壁垒。其二，“思想史”与“文艺思想史”之综合。将文学和艺术思想放回到整个社会思想观念结构当中去，揭示其与其他思想观念系统的交融渗透，在“互文性”关系中呈现文艺思想的深层意蕴。其三，“通史”与“专著”之综合。即把“概述”与“专题研究”相结合。该书一方面显示“通史”的研究面目，另一方面则积极吸取学界在相关问题的最新研究成果，显示研究专著之特色。在研究方法上，该书力求实践“文化诗学”的方法，将研究对象置于具体文化历史语境当中阐释意义和价值，这要求研究者具备全球化的理论视野和积极对话的态度。

简介：就为帝神观念的形成提供了思维的依,孔子提出,把孔子

简介：云南是一个多民族地区,先秦时便有原始民族群体存在,至明清基本上形成了现代的民族体系。其成因有三:特殊的地理环境、特定的历史条件使外地民族流入云南、历代羁縻统治和土司制度使云南保留了众多的民族。汉族也是其中的一员,从汉代开始进入云南,但在明代以前是“少数民族”。云南又是人类起源地之一旧石器时代已有元谋人、昭通人、西畴人、丽江人、昆明人存在,新石器时代从西北、中南半岛、东南迁入了氐羌、百越、百濮与云南土著结合,他们是形成今天云南汉藏语系藏缅语族,壮侗语族及南亚语系孟高棉语族诸族的先民。