简介：摘要目前国内隧道施工基本采用钻爆法开挖、自卸车出渣运输及喷浆机喷射混凝土，施工时产生的粉尘弥漫于隧道洞内，掌子面附近产生的粉尘最大、溶度最高、空气质量最差，对作业人员职业健康安全造成很大伤害，通过杜家山隧道具体实例分析，雾炮抑尘技术可有效改善洞内作业环境，加快施工进度，提高经济效益。

简介：《奏谳书》是张家山汉简中一篇极为重要的法律案件汇编.二十余年来,先后有众多的学者从历史学、法制史、语言学等角度做过研究.时至今日,《奏谳书》中仍然有一些字、词、句子,在释读方面存在争议.本文从语言学的角度,对“窑已遣毋忧即屯卒已去亡”“可【十】余伐”“侵欺”三处文字做了新的释读.

简介：虽然先前未曾谋面,但当笔者见到眼前这位留着披肩长发的女士时,就已经很确定地认为,她便是今天上海博雅珊美术中心的主角——旅法画家山飒。最初听说山飒是因为她的少年成名。笔者在求学期间就曾读过山飒发表于少女时代的诗歌、散文等作品。你难以想象一个十几岁的少女是如何取得这番成绩的：8到16岁共出版了4本诗集;

简介：郭家山11号墓出土了青瓷器、铜器、铜钱等，从墓葬形制和出土器物推断，该墓应为西晋墓。这一墓葬的发掘为南京地区六朝考古研究增添了新的资料。

简介：摘要：混凝土面板是面板堆石坝的主要防渗体，面板裂缝对混凝土面板的防渗影响很大，也是面板坝运行的安全隐患之一。本文以胡家山水库为例介绍大坝混凝土面板裂缝的处理方法，供同行参考。

简介：1947年10月，我国郁悒而又躁动的心脏——南京．突然像注射了针兴奋剂变得热闹起来。天山歌舞团，天山歌舞团从苏联学成回国的“维族之花”、歌舞明星康巴尔汗小姐即将出访祖国东南各大城市的消息不胫而走．人们期待着一睹新疆歌舞的美妙。只在短短的一年以前，立法院长于右任曾以监誓人的身份亲临新疆参加了新疆联合政府的成立仪式。当时随于右任访新的著名新闻记者多人，向内地发回大量访问南北疆各地的报道，特别是卢冀野(卢前)先生还发表了有关美妙的新疆歌舞的报道，并专为康巴尔汗的舞蹈表演填过词。曾一度使内地、特别是京沪各地掀起了一股关注新疆的热潮，关注新疆艺术的热潮。

简介：摘要针对壮族山歌文化的已有研究主要突出其相互联系的五个方面,即概念的理解、起源与发展、内容与形式、功能与价值、传承与保护。已有研究论题广泛、视阈开阔、特色突出,但方法单一、缺乏整合、不够深入。对此,壮族山歌文化后续研究的侧重点是加强实证研究,在深化现有各个研究主题的同时,把壮族山歌文化放到社会转型的历史过程当中进行动态研究。小学教育方式对德育实效性有着重要的影响。壮族传统道德以歌传教、以故事传教、以文体活动传教、以情景传教、以乡约族规传教等独特的教育方式，收到良好的德育效果。小学德育要从学生的民族性、区域性特点出发，借鉴壮族传统道德教育生活化、艺术化、情景化、制度化的做法，加强德育的实践性，利用现代化大众传媒手段，在校园文体活动中渗透德育，并建立有效的德育监督、考核和奖惩机制。

简介：汽车抛锚了，黄昏的大渡河边。我们下车。一辆北京老吉普，现在已经看不到这样的车子，在以前，至少在九十年代前，地质队这样不景气的单位，都用这种车跑长途，跑高原，跑野外。小陶帮着司机修车，我站在路边，在越来越幽暗的河谷看清亮的河水奔腾，对岸是耸立云空的山脊，针阔叶混交林从河岸长到山顶，在深秋，层林尽染，红的像朝霞，黄的似火焰，绿的如翡翠。

简介：摘要 ： 本文总结了贵州山歌有效融入幼儿园的策略：一是培养教师的山歌教学素养；二是构建幼儿园山歌课程资源包；三是山歌课程在园各项活动中的渗透；四是组织与实施尊重幼儿主体地位。本文为相关教育实践带来了有价值的参考。

简介：摘要海门山歌是起源于海门一带的一种传统文化，属于我国第二批国家级非物质文化遗产，但是和其它的传统文化相同，海门山歌的传承与发扬同样面临着比较大的问题，怎样避免这种优秀传统文化的流失已经成为相关单位需要解决的关键性难题，而利用泛在学习这种方式引导展开海门山歌进课堂则可以有效解决这一问题。鉴于这种情况，本文展开了在当前这个新课改背景下的海门山歌进课堂的思考探究，希望通过本文的研究能够为海门山歌的顺利融入以及传承发扬起到一定的指导借鉴作用。

简介：农历6月24大山里的火把节傅诨在山上很响亮地喊我我踩着牛蹄窝大汗淋漓爬上山去

简介：土家族地区广泛流传着形式短小而又具有独特韵律的山歌。作为一种地域性的民间文学，它是土家族人民在山地经济生活中于田间地头的自由吟唱，是土家族地区特定的地理环境和人文环境的产物。文章通过田野作业和有关资料的查证，认为土家族山歌在民族性、音乐结构、音乐风格等方面具有土家族独特的音乐特征。

简介：摘要：在现阶段的社会大环境下，积极的进行课程改革，强调文化内容在课程中的渗透，这不仅对学生文化素养提升有积极的作用，对文化保护和传承也有显著的效果。壮族山歌是壮族音乐类非物质文化遗产，是我国非物质文化遗产的重要组成部分，强调壮族山歌的传承和保护对于我国的文化建设与发展有重要的意义。总的来讲，要当前的文化多元背景下要真正的实现民族文化内容的传承和保护需要广大教育工作者的积极参与，所以在壮族山歌的传承和保护过程中可以借助现代教育的力量，即实现壮族山歌进课堂。文章分析新课程视域下的壮族山歌进课堂，旨在为壮族山歌保护和传承工作的具体开展提供指导。

简介：山歌小调号子还有戏曲,是民歌的一种,综合分析演唱特点,从而更加体现出了河南民歌的演唱特点,目的是把河南地方民歌更好的传唱下去,为祖国的民族歌唱事业添砖加瓦.

简介：

简介：【摘要】将山歌融入小学音乐教学，在小学音乐教学中深深融入地方民族特色，这是李市小学一直以来的办学追求，“李市山歌”是重庆市江津区人民在劳动生产中提炼出来的具有浓郁地方特色的山歌，学校开发山歌特色课程，既弘扬了李市山歌“真、善、美”的核心价值观，又增强了学生家乡自豪感。如何使山歌更加有效的融入小学音乐教学，开办具有地区、民族和学校特色的小学音乐课程，需要不断地探索研究。

简介：从社会文化的情境对于民歌的理解出发,通过人类学的社会形态学和过程论的研究路径来看民歌如何作为一个社会过程在一地域社会中得到展演。在既有的屯堡研究和对于屯堡山歌研究的基础上,对于屯堡山歌提出不同视角的认识。音乐艺术的研究除了其自身纯粹音乐学的自治领域,可以有更丰富的社会文化视野。

简介：土家族在长期发展和实践的过程之中形成了丰富多元的优秀传统文化,音乐作为这些优秀文化之中的重要组成部分,对推动我国的文化繁荣发展有着重大的意义。通过对音乐的深入分析和研究可以了解各民族的风土人情和艺术品味,本文从宏观的角度,对土家族山歌的音乐风格与特征进行分析。

简介：电影《等郎妹》是一部以20世纪20年代客家大围屋生活为背景,描述几个女子曲折煎熬的一生的故事。影片从女性视角出发,反映封建社会宗法、男权制度,真实地记录了客家大围屋生活、走南洋、等郎妹等特殊现象。在影片的叙述过程中,色调与冲突被导演有意地淡化,而山歌,这一客家典型的文化元素代表则被贯穿影片始终,适时响起。这既是对文化背景的呼应,对故事情节的润色,也是对电影艺术特色的凸显,可谓影片的点睛之笔。

简介：【摘要】福建闽西有着十分丰富的民间资源和文化底蕴，是各种音乐文化交融和碰撞之地，龙岩山歌就是其中一种非常具有代表性的艺术形式。我们在幼儿园开展龙岩山歌教学系列活动，不断挖掘适宜的内容，提供有效策略，让幼儿感受和传承闽西民间音乐，满足幼儿个性化发展的需求。