简介：朱熹把礼提升到本体地位,重构了一个贯通天人、内容与形式相统一的儒学新系统。儒家《六经》、《四书》等经典密切关联,《四书》中的《中庸》、《大学》又是朱熹自《六经》之《礼记》中摘出。礼在儒学中处于重要地位。儒学礼之内涵演变及朱陆之争,使朱熹认识到,礼是内在德性内核与外在工具形式的统一。由于＂人心＂包含各种欲望,所以朱熹反对陆九渊的＂心即理＂,提出＂性即理＂命题。朱熹认为＂天理只是仁义礼智之总名,仁义礼智便是天理之件数。＂他又提出＂性即礼＂命题。他认为＂礼之出于自然,无一节强人＂,各种强制人之礼绝不是真正之礼。他使礼在本体意义上获得了提升,让现实日用成了天理之发用,为日用常行找到了形而上学依据,也使得道德主体和道德规范在现实中找到接通之处。由于只有克去私欲才能复礼,朱熹没有阐明合理需求的界限,导致人们在克私欲过程中连正常需要也给克掉了,使礼成为对人的限制和强迫。

简介：＂沉默＂在传统文论构成了＂哲学性空白＂、＂修辞性空白＂与＂结构性空白＂,作为对沉默内容的表达,这些只是一种作为现象的沉默。相反,沉默的文学必须从言说出发,通过考察精神追问、个体建构、文学自律中沉默的言说,发现一切言说背后＂沉默＂的本体论意义。

简介：从不同视角、观点出发来分析、观察工程，会有不同的图景和认识。人们不仅需要从要素观点认识工程，更需要认识和把握工程的“本根”，研究工程本体论问题。工程本体论认为不能把工程看作科学或技术的衍生物、派生物或依存物，工程有其不可否认的作为“本体”的地位。工程是直接生产力。工程活动现实地塑造了自然的面貌、人和自然的关系，现实地塑造了人类的生活世界和人本身。工程本体论不同于自然本体论，因为它突出了工程活动是人类有目的的改变自然的活动；它也不同于西方哲学中的神学本体论，因为它突出了工程活动的人本性质而否定了那种神学本体论观念。

简介：郭象的本体论是由独有论、自性论、独化论、相因论和玄冥论构成的完整的个体主义哲学体系,具有令人惊叹的思想原创性、彻底性和逻辑严谨性.这是儒释道本体论哲学之外的一种新的本体论.

简介：<正>哲学发展不能回避本体论问题。因为不管是谈论世界观问题还是认识论、历史观问题,总得有一个立论的出发点和基本前提,这就是所谓“本体论”问题。因此,我认为本体论争论的出现和展开,正是哲学上一系列重大理论问题研讨深化、开始触及实质的一个表现。(一)讨论问题首先要明确概念。本体论(Ontology)这个词来自拉丁文,本义是关

简介：权力意志学说，作为一种本体论界定，构成了尼采哲学思想最为清晰的区分性标志，长期以来被研究者认为是尼采关学思想乃至全部思想的基石。这种认识将尼采关学死死钉在审美形而上学认识之上，忽略了尼采晚期对当代美学在内容和方法两方面的开创性贡献。事实上，权力意志本体论并非一种稳定的学说，尤其在尼采学术生命最后两年的公开发表作品中，权力意志学说表现出撤离本体论位置的倾向；而尼采宣称要以《权力意志》为题的“哲学大厦”写作计划，也在其遗稿笔记中最终被放弃。由此，权力意志学说在尼采思想中的重要性不应该被高估，亦不能将之视为尼采美学思想的理解关键。

简介：成人教育理论科学化的先决条件，首先需要确立其合理的哲学基础。成人教育哲学能为成人教育的理论和实践研究提供哲学指导。从哲学本体论的视角，运用本体论的方法反思成人教育，有助于澄清有关成人教育的理论问题，确立成人教育的学科地位。

简介：如果说西方哲学基本是在为柏拉图做注释的话，中国哲学则主要是以先秦的儒家和道家理论为基调发展下去的。儒者身份的特殊性决定了儒家理论必然要为统治者服务，从唐朝的韩愈一直到清代的颜元都在为封建统治秩序做解释。魏晋时期天下大乱，并没有实质上的最高统治者，这个特殊时期的时代背景决定了其哲学的主体和特色并指出了魏晋玄学对后世思想的影响。

简介：对个体的感受与人类历史两方面的考察表明,动作既是人出现、存在于世间的一切之所从来之元点,又是人在生存中一以贯之的状态与特征。被遗忘、被遮蔽、自动化是动作在本体论上的必然的、首要的存在状态。动作的本体价值与创造性要在舞蹈之中方能获得敞开与澄明。在舞蹈中,动作显露自身、表达自身、发展自身,动作无需再去承接一个特定的利益诉求,无需发挥其物质方面的作用,演化为无目的、无利害的、无用的舞蹈动作。舞蹈动作让舞蹈成为一种独立的艺术,是舞蹈在艺术领域立足之根基。对艺术本体的追求背后是对艺术创造性支点的求索,立足之基是创造之本。舞蹈动作摆脱了日常动作中物质材料的束缚,不再指向物质世界,而是回转到人自身,从精神角度塑造、敞开人的信仰领域,从肉体角度塑造的、敞开人的生命律动本身。一阴一阳之谓道。舞蹈与天地宇宙、人情物理的同构,对人的生命律动的形式化构造,便建基于舞蹈动作的本体论意义的创造性之上。

简介：进入二十世纪以来，追问“艺术是什么”这一艺术哲学中的基本问题似乎变得不那么正当。且不说1917年，画家杜尚以《喷泉》为名将一只男用小便池送入艺术品展，用以取消艺术具有某种固定的本质这种流传已久的说法，也无需提及半个世纪之后安迪·沃霍尔将和普通超市里的布瑞洛洗衣粉盒全无二致的《布瑞洛洗衣粉盒》作为雕塑展的展品进行展览，更不用说解构主义取消一切确定性，自然也解构了艺术本身的确定性。

简介：福科在《什么是启蒙？》中提出并给予了深入论述的批判本体论是晚年福科对自己一生思想的重要总结。作为一种被定义为态度和气质而不是思想观念与理性原则的批判本体论构成了对传统人道主义的否定。批判本体论具有同质性品格、普遍性意义和系统性结构；它强调能力和权力关系的分离，要求在历史建构性的基础上重新认识主体的存在。

简介：中国古代固有哲学一直把天、道、太极、气作为本体论的基本范畴，同时也代表宇宙整体的基本范围。佛教传入中国，中国佛教本体论思想深受中国固有思想文化的影响，可以说，除了“天”以外，中国固有哲学本体论的基本范畴、价值取向和思维理路，都极大地左右了中国佛教本体的形成与演变。其始自于汉代，以中国的相类范畴比附佛教的本体范畴，主张真理与主体、本体与主体的一体化，突出地高扬本体与现象相即的思想，创立了富有层次性与圆融性的本体论思想。

简介：<正>本文试图以黑格尔所代表的近代哲学作为参照系,展现知性思维中亚里士多德本体论学说的困境。由于篇幅限制,主要就与本体论密切相关的逻辑学和本体论学说本身作简要的阐述。该阐述一方面立足于现有的文本.作学理上的梳理,而另一方面,也是更为重要的一点是借助黑格尔哲学考察亚里士多德的思想,以理性来审查知性,从而突出近代思想自身的合理性,避免某些简单地以"现代"抛弃"近代"的肤浅之举。笔者相

简介：环境法本体论范畴是对环境法的存在及其本质的认识和概括，回答“环境法是什么”的问题．反映环境法的内部构成要素和结构形式。环境法学的主要本体论范畴包括：环境法、环境法规范、环境法的原则、自然资源权、排污权。这些范畴彼此联系形成环境法本体论的范畴体系。

简介：庄子则批评儒家,关于人生和社会的思想是从其本体论核心中逻辑推导出来的,道家之庄子则是以自然为中心、为出发点、为根据

简介：本体论是对存在世界的本质、规律的一种终极说明。建构法的本体论有两个原则:一是以普遍必然为原则;一是以个体自由为原则。前者以神学法学为代表,后者以资产阶级的自由法学派等为代表。黑格尔在唯心主义基础上将二者统一起来;马克思把二者统一于经济基础,指出法的本质是统治阶级意志的体现。

简介：到目前为止,我国价值本体论研究的发展经历了三个阶段:"实体说"、"关系说"和"系统质说"。可以说这三个阶段中,每一个阶段都揭示了价值本体论的某个方面,但是都没有能够全面准确地说明价值的本体论问题。本文运用辩证唯物主义和历史唯物主义方法,通过比较、辨析以上三个阶段观点的得失,提出价值是作为主体对客体满足其需要的满足感的概念描述而存在于主体的思维当中的。

简介：现有民事诉讼证明理论的许多观点都有待商榷.可以民事诉讼证明的本体论为研究对象,借助逻辑学和法学的二重知识背景,通过分析民事诉讼证明与逻辑学中的论证、与法学中的证明责任、法律推理之间的关系来探究民事诉讼证明的本质.

简介：尽管经常有人论述柏格森哲学的本体论,但大多停留于表面化,将一些使用频率较高的词,如生命、变、绵延等,撷拾为柏格森哲学的本体,但却无法解释生命如何成其为生命、变如何成其为变的问题.如果撇开表面的东西而深入到柏格森哲学的内部,就会发现,过去才是其真正的本体.正是过去通过记忆而与现在互相渗透交融,使世界每时每刻都在发生着创造进化.也只有从过去本体论出发,才能理解柏格森是如何建立起自己的哲学体系,并透视出其缺点与不足.

简介：