简介：在黄老道家和先秦法家的不少文本中都有“道生法”的说法。从“道”的不同层次的涵义出发,说明了“道生法”的可能性;从道和法的关系的角度说明了道是如何生成法的,从这两个方面对“道生法”加以阐释。

简介：本体论是古代哲学的经典形态.本体论的出现,源于世界或存在的二重化与分裂,源于人的身心二元对立.近代哲学中的反本体论思潮,并未使本体论在哲学中消失,其实质是用自然科学形态的本体论取代经验形态的本体论.马克思对传统本体论的扬弃和超越主要体现在对世界概念的全新理解上.在当代,哲学的本性决定了本体论仍然是不可或缺的.

简介：在REA公司本体论视角下,对公司级会计信息系统中各业务流程级别的概念模型视图进行集成有效解决了实体的命名冲突、属性冲突、关系冲突问题。由于IT技术和会计计量上的限制,公司级会计信息系统的概念、逻辑和物理三个建模阶段均需实施模型妥协。概念建模阶段的妥协体现为概念重叠事项的合并及任务实体的建模;逻辑建模阶段的妥协体现为外键的植入及参与者的合并;物理建模阶段的妥协体现为派生属性的存储及事项历史的汇总。

简介：中国民族文化传统中一直持有情性为一体的自我特征,而当代知识分子在资本利益的冲击下,该怎样从文化、思想的立场上来应对这场激烈的社会大变革？是焦虑、担忧还是在沉静与独立中对中国民族文化的情性本体进行当代的还原与建构,这不仅是作家应该坚持的一种文学的理性和良知,还是对于民族文化情性传统的一种当代继承与发展。

简介：本体论思想是马克思主义哲学的理论前提和基础，所以本体论研究意义重大．而针对马克思主义哲学的本体论究竟是什么，不同的哲学家却有不同的回答。其中，最典型的回答就是实践本体论和物质本体论．那么究竟孰是孰非呢？通过分析实践本体论的理论困难和物质本体论的合理依据，达到坚持物质本体论的目的。

简介：

简介：<正>马克思主义哲学由两个基本部分构成:即辩证唯物主义和历史唯物主义。前者的基本问题是物质与意识的关系问题,后者的基本问题是社会存在与社会意识的关系问题。这种关系直接体现为劳动实践性,然而这种关系却被许多研究者简单地归属于认识论的范畴,他们只关注认识双方的物化形态,而忘却了认识活动本身,其结果是,把马克思的哲学推回到近代

简介：本文展示了作者围绕人工智能问题研究所创作的三件作品。这些艺术品不仅探讨了技术问题,更为探讨本体论问题提供了一种方法。作者在创作过程中使用了多样化的计算机手段,但期间他并未用到任何人工智能技术与工具。本文基于一种从观念艺术、学院研究以及科幻文化中抽取出来的推想方式来展开讨论。

简介：任何发展观的形成和确立都是在一定的世界观的指导下,对当前时代和社会根本性问题的反映。揭示科学发展观的本体论基础对于准确、深入地理解科学发展观具有重要的理论和实践意义。那么,科学发展观建立的本体论哲学基础是什么呢？是自然本体论、神学本体论、物质本体论？还是马克思主义的本体论？如果以物质本体论作为科学发展观的本体论哲学基础,科学发展观的核心＂以人为本＂、发展动力和方法等问题就无法正确地理解。马克思主义哲学是实践本体论,以实践视角理解科学发展观,正确地理解了＂以人为本＂、发展动力和方法,才能深刻领悟科学发展观对中国社会主义建设的重大意义。

简介：从汤用彤先生的《魏晋玄学论稿》开始，魏晋玄学在本体论上的突破，业已成为中国哲学史研究的通识。在“魏晋玄学流别略论”一文中，汤用彤先生有这样一段经典的论述：“魏晋之玄学则不然。已不复拘拘于宇宙运行之外用，进而论天地万物之本体。汉代寓天道于物理。

简介：因此人的精神解放和现实解放总是相联系的,　　文学活动既然是人的自由自觉生命活动的一种实现方式,与人们争取现实解放的活动相联系

简介：胡庚申提出的生态翻译学实现了狭隘的微观翻译研究层面向整体性的宏观翻译研究层面的转变.生态翻译学作为胡庚申翻译思想的特识,将“何为译”“谁在译”“怎样译”与“为何译”之间动态的互联互动生成一个多元一体式的本体论体系,其本体论立场也在为“译者中心”辩护之中得到了巩固与发展,实现了翻译生态、文本生命、译者生存、译者责任等方面的共存互生与通融和谐,反映了生态翻译学分析视域的拓展与完善.

简介：在中国,两种城市化现象凸显出＂地势＂与城市化中的政治关系问题,对这一问题的强调,可延伸至地势学与人类学中＂本体论转向＂关系之探讨,并从＂非认识论相对主义＂的视角来理解地势学。以与地势相关的＂地势政治学＂,尤其是＂势力＂概念为基础,引入＂栖居＂和＂彻底解释＂,可作为理解地势学的方法论路径。由此,当地势学成为有本体意义的概念时,人类学民族志不再仅是一种＂方法＂或工具,而是一种集实践、理论和写作表达为一体的综合知识。

简介：文学主体性是指人在文学活动中作为主体所具有的特性,那些把文学活动和个体的生存意义相联系的人们往往比较偏于着重文学的补偿调适功能,即主体在文学活动中自由自觉的特性

简介：现代教育家梁漱溟的教育本体论思想是与其哲学本体观相一致的，强调对受教育者生命的关注。教育的目的在于成全生命、教养生命，情意教育是实施生命教育的途径；教学实践注重学生主体性的发挥，并强调亲密师生关系的构建；以“教学做合一”的教学方法沟通教育与生活的距离。梁漱溟生命教育本体论与当今新课程改革和素质教育的理念紧密相连，对现代教育有深刻的启示意义。

简介：处在魏晋玄学的潮流中，《列子》与《列子注》均采取了“以无为本”的立场，但二者在“有生于无”还是“有”“自生独化”的问题上出现了分歧，于是《列子注》借鉴了佛教般若学关于“空”的思想，将具有浓厚生成论色彩的“无”范畴改造成较为纯粹的本体范畴“虚”。这一改造，既是对玄学内部贵无论与独化论的总结，也预示了学界的思想重心从玄学向佛学转化的发展趋势。

简介：随着网格规模的不断扩大,如何更好地为用户的请求匹配最佳资源显得尤为重要.本文分析了基于本体论的各种服务匹配技术,提出了一种基于本体论的加权服务匹配方法,描述了服务的基本流程,给出了主要算法.所做工作为网格的服务匹配提供了新的思路.

简介：体育课程是学生课程中的重要组成部分,对学生的身体健康起着至关重要的作用。但是在体育本轮概念下,'快乐体育'教学理论逐渐呈现出一些问题,造成学生体育课程学习质量严重下降。基于此,本文就对体育本体论概念下'快乐体育'教学理念反思展开探究。

简介：哲学与本体具有天然的“不解”之缘。马克思哲学对人之为人的最终依据这个基础本体论问题有过反复思索。从他投身理论创造之时起，其理论思考的主题就没有离开过人的存在方式问题。实践，在马克思哲学中具有现代形而上学意味，是具有“入学”意味的、人生成为人的内在依据。揭示马克思实践哲学的本体论意蕴具有重要的理论批判意义和现实批判意义。

简介：焦虑是人类心理生活中普遍而恒久的话题,伴随着人类文化发展的各个阶段。在日常生活中,每个人都有过焦虑的体验,经历过焦虑带来的困扰和威胁。随着人类进入科技信息时代,现代性引发的焦虑阴影仍旧挥之不去并且严重困扰着现代人的生活。目前人们对焦虑的研究多集中于哲学、心理学、社会学和人类学等不同领域,然而不同理论系统对焦虑问题展开的多样见解使至今对焦虑本质的认识仍旧众说纷纭。本文尝试从焦虑的概念出发,通过心理学与宗教学对焦虑本质理解的比较,以宗教神学家保罗·蒂利希的观点为例来探讨人类焦虑问题的本质、焦虑和宗教信仰之间的关联以及信仰在解决焦虑过程中所具有的功能和意义。