简介：魏晋南北朝这个时期虽然只是中国几千年历史中短暂的一瞬间,但它是中国的书法发展极其辉煌的时期,有着极高的地位,对我国书法的发展有着突出的贡献。这个时期的书法发展达到历史的高峰期,对中国书法的发展长河中有着非常重要的影响。本文从这一时期书法社会背景、兴起原因、发展过程、艺术特征以及对后世的影响几个方面来诠释魏晋南北朝的书法艺术。

简介：王羲之、王献之父子作为两座书法高峰，一方面诞生于东晋具体的社会文化语境之中，另一方面，他们锐意创新，对书体的改变契合了当世求新求变的审美意识。其书法，重视天然与功夫的统一，笔力与媚好的结合。王献之的书法在南朝一度盖过了其父，是因其媚好的审美意趣为时人所喜爱。而由于梁武帝、唐太宗等人的推动，王羲之书法的经典地位最终得以确立，体现出了时代审美意识的变更。

简介：【摘要】魏晋南北朝虽历经战乱，王朝更迭频繁，但私学教育在继承前朝的经验基础上仍然得到保存延续和发展，对中国历史文化的发展作出了积极的贡献。在师生情况、教学内容、教与学的方法和教育形式四个方面都有着它独到的方式完成文化的传承任务，其教育经验也为今天的教育发展提供了借鉴作用，推动教育发展。

简介：曲项琵琶在魏晋南北朝乐器演奏中扮演着重要角色。本文通过阐述魏晋南北朝音乐文化、艺术实践等因素对曲项琵琶演奏艺术的影响，梳理当时曲项琵琶的演奏特点，以期为古代音乐史研究提供参考。

简介：

简介：摘要：“清商乐舞”是汉，魏，晋，南北朝时期中原传统民间音乐舞蹈的总称。在魏晋南北朝时期，中原文化的南移，北方民族文化的发展和新音乐舞蹈的创造是清商乐舞内容发展的重要来源，奠定了清代音乐内容的发展,是清代音乐发展的基础。清代的音乐舞蹈在任何历史时期都呈现出不同于舞蹈艺术的审美风格。

简介：对魏晋南北朝这一时期太常职掌的不变与变展开论述,认为太常作为国家中央官制体系中的重要职官,列于九卿之首,魏晋南北朝时期太常系统比较稳定,具体行政上基本沿袭两汉之旧,这大概是因为太常在这个时期不是实权部门的缘故。

简介：范围副词"都"起源于东汉,发展和完善于魏晋南北朝时期.魏晋南北朝志怪小说中的"都"反映出它在语义和句法结构两方面的重要发展和创新,为其后取代"皆"准备好了条件.

简介：<正>魏晋南北朝时代(公元220—589年)是我国古代战争频繁和政局最不稳定的时代。从魏文帝起至晋武帝灭吴,统一全国,经历了60年的战争。西晋统一后,全国仅11年(公元280—291年)无战争。随后,直到公元439年北魏统一中国北方时,前后共经历了148年的长期战争,作为我国经济文化中心的黄河流域几乎遭到彻底的破坏。东晋和南朝统治的长江流域及其以南地区也发生过战乱和政权更替,以及南朝与北朝之间的战争。但从全国整体来看,东晋和南朝时期战争较少,政局较稳。所以,长江

简介：鲁迅先生在《中国小说史略》中提出唐代“始有意为小说”这一论断，学界一直承袭其说。若细细究之，在魏晋南北朝时期，有一些作品已经与唐传奇颇为类似，初现“有意为小说”之端倪，如《搜神记》《幽明录》《拾遗记》中的部分作品，无论在创作动机、内容虚实、艺术手法等方面都可以说明魏晋南北朝小说已经出现了“有意”的痕迹，鲁迅先生的说法值得再商榷。

简介：摘要魏晋南北朝的走向重新统一并由北方政权隋朝完成，是一种不可避免的趋势，本文对这种趋势的两个主要方面进行了探析。

简介：通过对魏晋南北朝墓志偏正式双音词的定量和定性分析,并将其与先秦两汉和现代汉语两个方向进行纵向比较,发现其构词方式比先秦两汉时期更为完备,其形态结构和意义均表现出鲜明的时代特征。

简介：魏晋南北朝时期,中国文化结构更新主要表现为三个方面:主导文化从儒学式微转变为儒、释、道三教并立;胡汉两种异质文化从冲突渐进到兼容;地域文化从中原一脉发展成南北分明.

简介：“诡为隐语，预决吉凶”的谶言是占卜主要功能的延续和变化，两者的连称表示着一种中国传统的文化形态。卜、谶与佛教之问既体现着民问宗教与成熟宗教的关系，也反映着本土文化与外来文化的融合和冲突。本文试图以魏晋南北朝时期为例，述论这些复杂关系，敬请诸位方家指正。

简介：魏晋南北朝地方行政的军事化袁刚秦汉地方政府郡、县、乡三级管理体制卓有成效地推行了近四百年地方政务。汉武帝以后又在郡以上设置十三部州刺史，郡县之间设督邮，县乡之间有廷椽，监乡五部，分层级地对地方政务进行监察，绩效甚佳。中央以行政和监察两手，加强了对地方...

简介：魏晋南北朝时期有一种“动词+宾语+补语”式的述补结构，其中又可分为四小类：(A)“打头破”(及物动词+宾语+结果补语)。(B)“还主人竟”(非持续动词+宾语+动相补语)。(C)“读偈不得”(及物动词+宾语+能性补语)。(D)“哭城颓”。(不及物动词+宾语+结果补语)。文章讨论了它们的结构特点及其来源，重点讨论了(A)(B)两类。(A)类不是兼语式；从语法系统和概念表达方式的演变来看，这种述补结构只能在魏晋南北朝时期产生。(B)类的“还主人竟”和“读书竟”有区别，“读”是持续动词，所以“读书竟”是主谓结构；“还”是非持续动词，所以“还主人竟”是述补结构。这四类述补结构中的补语後来都移到了宾语之前。文章把认知和语言结构内部的演变结合起来，对补语前移的原因作了解释。

简介：<正>类书的起源及特点魏晋时,以文献内容性质为分类原则编纂而成的类书开始出现。宋王应麟认为:“类事之书,始于《皇览》。建云台者非一枝,成珍裘者非一腋,言集之者众也。”《玉海》卷五四)据载《皇览》是魏文帝下诏,令王象、刘劭等于延康元年撰至黄初三年间撰成。《三国

简介：东晋南朝佛教中心有建康、荆州、庐山、巴蜀、会稽等地，这些中心的形成与其本身的政治、军事地位密切相关，也与其自然地理条件密不可分。梳理这些中心的形成过程，可以明了佛教在东晋南朝的传播情况。

简介：产生于魏晋时期的《正一法文天师教戒科经》与刘宋出世的《三天内解经》,都是宝贵的道教典籍,蕴含着当时正一道的神学思想。经过认真剖析,本文从前者归纳出7条神学思想,从后者归纳出6条神学思想。从中可以发现,在魏晋到南朝初期的正一道经典中,不仅关注的神学问题有所转换,一些神学思想也在发生着变化,其中可以窥见道教的主体性与佛教的“作用”。

简介：