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简介：【摘要】《李贺诗集》卷四《沙路曲》：“柳脸半眠丞相树，骊马钉铃踏沙路。”《三家评注李长吉歌诗》（中华书局，1958年）王琦注：“柳脸，一作柳阴。半眠者，树倚斜也。《三辅故事》：‘汉苑中，有柳状如人形，日人柳，一日三眠三起。此借用其字。丞相树者，以其在相臣所行路上之树，故云。……”’叶葱奇《李贺诗集》（人民文学出版社，1959年）注：“‘睑’各本多作‘脸’，一本作‘阴’，此从宋本。这里指柳叶，犹言‘柳眼’。……这里借指柳条的垂覆。因为是丞相经过处的街树，故称‘丞相树’。”

简介：钱起(?——780年)是中唐诗坛中有名的“大历十才子”之一,且是“十才子”里的领衔人物。可是,令人遗憾的是,千百年间竟无一人为之作全集集解。最近,浙江古籍出版社终于推出蜀中王定璋先生的《钱起诗集校注》。这对于唐诗研究界来说,无疑是一件值得庆贺的事。

简介：诗人王静远诗集《歌唱与抵达》已由中国文联出版社出版。这是王静远继诗集《岁月的风声》、《回到心灵的路有多远》出版后，又推出的新诗集。该诗集精选作者在全国报刊杂志上发表的作品，有些诗歌人选（（2012年中国好诗三百首》等多种选本。诗集分哲理、爱情、乡情三辑。该诗集版式新颖、装帧典雅、特种纸印刷，16开本，定价22元。欲购者款寄：162650内蒙古扎兰屯市委五楼市文联王静远收

简介：<正>《梨俱吠陀》,全称为《梨俱吠陀本集》(Rgvdea-samhitaā)。梵语rc(梨俱),意为“赞歌、神曲”,veda(吠陀),意为“知识、学问”。我国古代译师把这个梵语名字音译为《梨俱吠陀》,意译作《赞诵明论》。《梨俱吠陀》是不是世界上最古的诗歌作品?按现有史料,公元前二千年前后,中亚游牧民族的一支雅利安(Aryans)越过兴都库什山脉,从西北入侵印度,定居在印度河两岸和傍遮普一带(现在大部分属巴基斯坦)。他们带来早期的诗歌,在印度定居后又创作了新的作品。新旧作品合编在一起,便成为《梨俱吠陀本集》。按近现代的吠陀学者的判断,《梨俱吠

简介：<正>我校中国古代文学研究所郑宏华新近出版了由南京大学卞孝萱先生作序的《李颀诗集校注》。该书以《全唐诗》李颀卷为底本,搜罗现存的《李颀集》各种刻本,以及明以前的唐诗选本、类书,对李颀现存诗歌逐一进行了校

简介：<正>好久不谈论散文诗了,除了那篇《散文诗:<野草>传统的中断》而外。这倒不是我对散文诗本身失去了热情,而是,面对近年令人眼花瞭乱的散文诗繁荣景观,我有一种沉默的时候觉得充实,开口时反而感到空虚的感觉。毋容置疑,新时期的散文诗,是我国当代散文诗发展的一个繁荣期,站在当代中国四十年的时间视野里,充分肯定它的繁荣和收获是必要的。它毕竟富有与整个新时期文学相一致的思考和反省精神,由过去对生活天真单纯的赞美,转向了社会、时代、人生的思索与感怀,毕竟冲破了以往比较单一、狭隘的感受方式和想象方式,为散文诗的发展提供了新的可能性。但是,参照中国七十年散文诗发展的宏观背景和新时期文学的“左

简介：杜荀鹤,字彦之,号九华山人,唐末池州石埭(今安徽石台县)人,工于草字,善为吟唱,乃唐末著名的写实性诗人。其生前即有太常博士顾云为之作《序》的诗集——《唐风集》三卷——行世。顾云《序》云:大顺初,帝命小宗伯河东裴公掌邦贡。次二年,遥者来,隐者出,异人俊士,始大集于都下。于群进士中得九华山人杜荀鹤,拔居上第。诸生谢恩日,列坐即定,公揖生谓曰:'圣上嫌文教之未张,……以生诗有陈体,可以润国风,广王泽,固擢生以塞诏意。生勉为中兴诗宗。'生谢而退。明年,宁亲江表,以仆故山偕隐者,出平生所著五七言,凡三百篇,见简。其雅丽清省激越之句,能使贪吏廉

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简介：诗人彭惊宇诗集《最高的星辰》最近已由北京中国文联出版社出版。该诗集前有生活经历回顾、星空与大地思索以及“新崇高”诗美原则阐述的较长自序，并分为“新疆大地”“寥廓情怀”“远方之旅”“幻象星语”“浩瀚星空”五辑，共收入150余首新作。

简介：苏辙，朱熹同名著作《诗集传？关雎篇》观点有何异同？本文试从对君子与淑女的理解上探讨其同；从对“兴”的理解，对“采荇”的理解及解诗的思想上探讨其异。在《关雎》的主旨上，二人都认为是文王寻后妃。但是，由于朱熹以“理”解诗，苏辙以“人情”解诗，所以朱熹注重心性修养，学诗目的为“养心”，苏辙注重“情性”修养，解诗的目的是“解情”。

简介：徐俊先生《敦煌诗集残卷辑考》是近年来对敦煌写本诗歌进行全面而系统整理的巨作。但在原卷辨认、文字校勘方面还有进一步探讨的馀地。

简介：日前，伊沙新诗集《灵魂出窍》由中国文联出版社出版。该诗集系诗人道辉主编之“21世纪中国诗人钻石诗学大书”（笔冠诗丛）之一，诗集以《又见真相》为“序诗”，分为A根（短诗卷）、B行（组诗卷）、C魂（长诗卷），是其2003—2007年诗歌写作的精华选集。

简介：<正>在经历了上个世纪近百年的现代艺术的变革之后,艺术的范围变得宽泛了,但同时也变得概念模糊了。许多人面对现代艺术失去了判断的基本标准,面对艺术的失语,对一个现代人无疑是精神上不可估量的空缺。什么是艺术,什么是诗歌,这的确不是一个简单的问题。面对中国社会转型期的毫无节制的嘈杂与近乎沸腾的发展与变化的现实:面对理想幻灭,经典文化萎缩后的全民泛娱乐化:面对荒唐的毫无艺术价值的,失去了艺术背景的所谓现

简介：1人,其实就是诗。诗,其实就是人。无论是从诗美学的角度出发,还是从诗的内涵或外延出发,这个立论都应该是成立的。

简介：穆木天的诗集《旅心》是一部很有特色的诗集,在中国新诗史上有着不容忽视的地位。二三十年代对其曾有着相当高的评价,认为“穆木天氏托情于幽微远渺之中,音节也颇求整齐”,“颇具有一种特别的风韵”“在新诗集中,此为别创一格者”。可是近半个世纪以来,竟不见于任何经传,甚至在许多现代文学史中也遗忘了这位诗人,在一般读者中,更近乎湮没无闻。近些年来,研究穆木天诗的论文虽偶见,但仍感重视不够,有必要对诗人的创作给予深入的研究。本文在吸收前人研究成果的基础上试图对《旅心》做一粗浅的探讨。

简介：2014年8月16日下午，《我在上海挺好的》上海农民工诗集首发仪式暨“中国梦·劳动美”农民工诗歌朗诵在上海展览中心中央大厅举行，本文开头为第十六届上海读书节“博林书房”杯“中国梦·劳动美”上海农民工诗歌大赛一等奖获得者许仲在朗诵他的获奖作品《在上海记录美好》。

简介：在非亚的诗歌中,自我的孤独与死亡主题是一种可触摸的日常存在,也因此使他的诗歌具有了一种自画像的特质。画中的形象产生于它的叙述者的经验和经验主体与此相关的关系中,这些不同的"自我"以及自我所携带的情绪也无意成了了解某种精明谨慎的、隐蔽起来的意义的肖像画。本文认为,诗人非亚在他的诗歌创作历程中,试图绘制一幅属于自己的星云图,制图及其成像中,孤独、死亡、自我既呈现出一种日常化的趋势,同时又如夜星般偶然、轻盈,如星云般若隐若现,诡谲而神秘。如是这般过于强烈的自我言说,俨然生活记录式的诗歌写作,赋予非亚诗歌一种自画像的特质.

简介：我曾经写过一首诗,题目是:《红水河,您唱的什么歌?》倾诉我对红水河深深的思念与响往之情。红水河,从云贵高原发源,自西向东,横贯整个广西,先后与柳江、邕江、桂江汇合,流入珠江流域的西江而投向南海的怀抱。它一路红波滚滚,穿山劈岭,奔向东方。有人说它象一匹“红鬃烈马”,在祖国南疆大地上奋蹄飞奔;也有人将它比作一匹巨大的红绸,在千里群山里迎风飘扬;而壮族诗人潘泉脉则把她称为“母亲”——壮民族的“母亲”:是她,用她那“渗血的乳汁,哺育了两岸的壮家儿女,滋润了两岸千万亩土地”,孕育了两岸

简介：钱谦益编纂《列朝诗集》，是以吴中诗学传统为本位的，具有鲜明的地域特质。《列朝诗集》有意识地以流派之中吴中籍诗人的多少，和宗旨纲领是否合于吴中诗学传统，作为标准，来评价和定位明代的各种诗学流派；并且整理出了一条完整的吴中诗学发展脉络，以之为明代文学发展的主线和正脉。