简介：玄帝信仰源于星宿、动物崇拜，北宋时被尊为北方疆土的保卫神，才成为人格化的神灵。元明两朝，地位不断提高、信仰范围扩大，成为朝野推崇的全国性大神。历代方志的记载证实了福建玄帝信仰肇于宋、兴于明，呈东南向西北漫延之势。明代福州（仅指闽县、侯官）修建的玄帝庙不多，直至清初才多了起来，说明至早在明末，从遥远北方来的玄帝信仰才真正在市民阶层广为流播。

简介：一个苍凉的故事曹七巧本是麻油店老板的女儿，泼辣而富风情，却不幸被贪钱的兄弟嫂嫁到大户人家，倍受歧视与排挤，而自小瘫痪的丈夫，使曹七巧陷入情爱无法满足的痛苦之中，纵然她在夫死公亡后分得一份遗产，但是长期以来的种种压抑，煎熬与旧式大家庭的熏染，已使她人性扭曲，被黄金加固锁紧紧套住，只知一味敛财，了无亲情，甚至戕害儿媳，断送女儿的婚姻，不断寻求病态的发泄与报复……

简介：地处宜宾市的四川江安县夕佳山民居,是一座较为少见的至今保存完好的川南封建地主庄园,是明末以来四川民间社会史、风俗史、建筑史的一个典型载体。夕佳山民居内有古戏台,戏台有装饰物——戏雕。地方演剧往往承载着当地民间音乐、民间故事的元素,而戏雕则重现了地方演剧的舞台场面,因而民居戏雕别具分析价值。

简介：在当前农民家庭的经济生活实践中，家庭伦理同农民家庭的现代化呈现出了有机的“亲和”关系。家庭伦理是传统儒家伦理在农民家庭中的基本表现，它提供了农民家庭经济活动的基本规范，并赋予农民的经济行动以意义，从而形塑了以伦理为本位的农民家庭经济组织。在这种以伦理为本位的农民家庭经济组织中，农民家庭根据不同成员在家庭中的关系地位和身份角色安排家庭分工，普遍形成了“半工半耕”的家庭经济结构。这使得农民家庭能够充分利用市场机会，合理配置家庭劳动力，以实现家庭收入最大化。同时。这也奠定了农民家庭现代化的基础。在家庭继替的过程中，随着家庭财富在代际之间的有序传递，子代家庭得以逐步实现现代化的财富积累。

简介：这5只刚出生不久的小动物被它们的母亲抛弃时，生存希望十分渺茫。但是现在这3只小狮子、1只老虎和1只斑点鬣（舱）狗已经在南非鲁斯腾堡的阿克瓦巴酒店组成了一个和睦的大家庭，它们朝夕相处，过着非常幸福的生活。

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简介：但各种社会结构中的家庭,中国社会与西方社会的,称家庭为社会的细胞

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简介：新少年,在家里,一定是个好子女,家庭学校同样好,做人表里要如一。

简介：但各种社会结构中的家庭,中国社会与西方社会的,称家庭为社会的细胞

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简介：阿芹在厨房里切菜,砧板“咚咚咚”响个不停,阿芹做事风风火火的。云香一只脚跨进厨房时听见她“哎哟”了一声。云香凑近一看,砧板上留着阿芹的一小点带指甲的肉,她的食指正在汩汩地向外冒血。云香立刻烧了纸灰,到房里找出布来帮她包扎。“姐啊姐啊,我疼死了!”阿芹眼泪汪汪地诉

简介：每个人都渴望有一个完美的家庭。如果有人问我“完美家庭”是个什么样子。我会亳不犹豫地告诉他——

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简介：为了响应国家倡导的“低碳生活”，星期天晚上，我们全家人专门对此进行了商议。我作为此项任务的“首席执行官”，首先颁布了几条规定：“第一，早上六点起床，参加半小时的有氧运动；第二，不准抽烟，减少……”

简介：大家好!现在我向你们介绍一个奇奇怪怪的家庭——水果家庭。先介绍谁呢？一定是我——被家里人称作“哈蜜瓜”。每当奶奶遇到难事时，我总是第一个走过去很关切地说：“奶奶，你不要愁，我来帮你想办法。”

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