简介：“兮”字,许慎《说文解字》注:“语所稽(停留)也.”杨树达《论诠》:“语末助词,无义.”《现代汉语词典》:“助词,跟现代汉语的(啊)相似.”现在,试看《诗经·齐·东方之日》:东方之日兮.披姝者子,在我室兮.在我室兮,履我即兮.东方之月兮.彼姝者子,在我闼兮.在我闼兮,履我发兮.全诗就此两章,大意是摹状“姝”入我“室”时小心翼翼,免得弄出响动,惊动他人而被发觉.第二章写离开“闼”时状况,大意同一章.这诗是否走婚不得而知,但生怕他人知觉而告知对方,如果按“啊”字来译“兮”,那么悄悄状的诗意就荡然无存了.因为这首诗的内容规定了“兮”字在此可不属于那种大呼小叫可以张扬的色彩类的语气词,很显然与下面这首诗是不一样的.

简介：我从来不相信上帝，我没有想过给他写信。我曾经给爸爸妈妈写信，我写亲爱的爸爸妈妈……我给我亲爱的朋友写信，但我从来不写亲爱的，我写叉叉叉，我昨天出去野餐被蚊子咬了。我给我爱的人写信，我写叉叉叉，我昨天出去摔了一跤，你呢，你最近摔跤了吗？

简介：不要怕．不要悔。句虽短．意深长．记住它．够你受用一生。

简介：<正>小朋友,在中秋节晚上,你一定和亲友们一边吃月饼,一边赏月亮了吧。现在,给你出几个以月亮为题的画谜让你猜猜。每幅图猜一个字。

简介：人们似乎已经习惯了《马说》的传统解读，但当笔者再一次教读此文时，却发现对于“虽”字的理解，我们已经疏忽得太久，甚至影响到《马说》的解读深度!

简介：清代慈禧垂帘听政二十余年，丧权辱国，死后却被尊为慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后。对此，有人书联嘲之：垂帘廿余年，年年割地；

简介：酃在汉代是今衡阳市东耒水入湘处的地名．自赵宋以来是今湘东炎陵县名。其偏旁需字同雷、电、震、霆为同一个词族．是古人对雷电自然现象的文字记录。酃曾名为窥和庞．反映了先民对雷电之自然崇拜到龙之神灵崇拜的认识进程，也是我国龙崇拜源于雷电崇拜的一个典型例证。汉酃和宋酃在行政、地城和农耕文化的联系．可证洣水、耒水流域是炎帝神农氏的家园．酃以地望名的形式保存了这一历史记录。

简介：摘要《战国策·齐策四》“君家所寡有者以义耳。”王力先生《古代汉语》注“以，疑是衍文。”本文通过探究认为，此“以”字并非衍文，当训为“只是、惟”的意思。

简介：有个人问“鱼”字怎么写，别人就写了个“鱼”字给他看。那人细看‘‘鱼”字的形体，摇头道：“头上两只角，肚下四只脚，水里游的鱼，哪有角与脚？”写字人对他说：“这真是个‘鱼’字，你只说不是。那么，依你认是个什么字呢？”

简介：迪娜：这是谁的作品？格洛丽亚：噢，呃，那是我的，我叫格洛丽亚?贝尔瑟。迪娜：这体现了技巧，我们全都欣赏技巧。字典里说“艺术是人类具有创造力的技巧”。因此如果你接受那个定义，这就是艺术，对吗？斯温特：您的定义是什么？女士？迪娜：对吗？众学生：对。迪娜：谢谢。这幅呢？埃米莉：呃，嗯，那是我的。迪娜：这幅也体现了技巧，还有别的东西。我感觉这画里还有别的东西。那是我的感觉，也许这正是关键。那幅在我的脑子里留下了印象，而这幅在我的脑子和心里留下了印象，或者我可以说是……情感？情感才是关键吗？啊，要小心了，如果你的小狗刚刚死去，你看到这幅画，你可能变得很伤感，那就叫艺术。但是我们感兴趣的不是艺术。在这个课里，我们感兴趣的是我们可以称之为“高雅艺术”的东西。高雅艺术——不用管它的含义到底是什么，因为文字表达中藏着麻烦。

简介：汉字中存在着多音字，比如“好”字既念“hao”又念“hao”；“乐”字也有“yue”“le”两种注音。你能根据下边的两幅图各写上一段话，分别用上这两个字吗？

简介：

简介：《回回馆杂字》是明代编撰的一部汉语—波斯语分类字汇集,书中用汉字来音译波斯语。通过分析汉字音节与波斯语音素之间的语音对应关系,可以研究明代汉语声母和韵母的一些特点。我们在南京大学刘迎胜教授《〈回回馆杂字〉与〈回回馆译语〉研究》的基础上,借助其波斯语拉丁转写,来考察对音汉字入声韵尾的变化。

简介：会意字在构形时，其字素的选取不是任意的，而是有一定规律可循的。“近取诸身，远取诸物”的“人本位”原则，以具象表征抽象的形象化原则，讲求意合与构境的整体观照原则等贯穿于字素选取的过程中。

简介：吕字本义众说不一,多数研究者认为是“脊椎骨”,其常用义为“阴律、国名、地名或姓氏”.吕和以吕为部件构成的侣、梠、闾、莒、筥等字,音形义关系密切.

简介：对段玉裁的训注“古今字”,目前已有不少研究成果,主要是围绕其古今字材料的具体内容进行字际关系的分类,或是对其“古今字”界定进行分析。其实段玉裁的“古今字”研究已经不限于单纯的训诂目的,而着重关注词语用字的历时变化,并从多角度探讨古今用字变化的理据和原因。可见段玉裁的“古今字”研究蕴含了字用学的某些理念,使“古今字”研究具有了理论研究价值。

简介：摘要：古今字、通假字是古代汉语文字教学的重点和难点，古今字与通假字的区分问题是研究问题之一。普遍认为，古今字是历时用字现象，通假字是共时用字现象。但是在这种现象之下，当古今字的古字与今字都是假借字，通假字的本字与通假字都是假借字的时候，又该如何将二者区分开？想要区分两者，应抓住其本质特点，严格划分两者的统辖范围。并且在对这种现象进行考察时，坚持考察的原则，即将某词在共时阶段和历时阶段的用字现象相结合起来，进一步从文字职能的转移和是否成为后代常规用字两个方面进行分析考察。

简介：

简介：川滇藏交界地区居住着一个信奉东巴教的民族——纳西族。纳西族人举凡婚丧嫁娶、生老病死、生产劳作、起屋出行、逢年过节等都要请东巴举行仪式。东巴的祭祀仪式中法器必不可少。本文从东巴经书入手收集纳西东巴教法器在原典中的字形及读音,从形音义的角度入手分析法器字的异读现象。东巴文作为目前仍在使用的一种早期文字系统,在文字史上还未发展成熟,从法器类词语用字在材料整理与收集中提炼出语境异读字概念,解读了东巴经释读中不对应现象。

简介：古代字书中的木部字和手部字之间存在着很复杂的关系：1.由手写形态相近和音误两种原因造成的混讹关系,包括木旁之字混到手旁和手旁之字混到木旁两种情况。2.两部首因意义上有联系而同义互用,两部首因意义互通而分化别义等情况。