简介：中国古典诗歌因其“以言造象，立象尽意”的表情达意方式，使得诗歌具有形象性、美观性、情感性。古诗词教学应立足这个特点，走一条既能遵循古诗词特点又能提高学生鉴赏能力的教学之路。笔者以此为基础，展开“以画入诗品诗味，浓妆淡浓总相宜”的教学活动，将诗歌中学生感悟的意象、情感、心境，转化为可见可感的线条、形状、色彩，提高了学生诗歌感悟能力与鉴赏能力。

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简介：<正>我始终信奉,"美育是育人之根本"的话。凡读过《红楼梦》的人,都知道"葬花辞";凡读过这首诗的人,都无不为之感动。这首诗不单单抒发了一位少女的苦闷情怀,更表达出这位少女对"惟真质洁"的

简介：题画诗,是中国画独有的元素,苏轼是题画诗走向成熟的推手和文入画勃兴的重要参与者.本文旨在从叙述性、抒情性、议论性三个角度分析苏轼题画诗的特点,来研究题画诗和文入画所独具的特殊属性.从文学的视野来探究文人画文化根源问题.

简介：摘要莱辛的美学思想主要体现在其1766年出版的《拉奥孔》之中。他从拉奥孔这座雕像群所表现出的感情与罗马诗人维吉尔在史诗《伊尼特》中所描绘的拉奥孔的形象谈起，具体探讨了造型艺术和诗的界限及联系。本文从莱辛美学思想、意义与局限性三方面，试探析《拉奥孔》中莱辛的美学观。

简介：董欣宾逝世噩耗传来，我正在三门峡至兰州的出差途中，无法去上海向他的遗体告别，我恍恍惚惚，头脑失控，忘记了自己是在外地，仿佛乎南京，仿佛乎上海，当年的一幕幕往事浮现于眼前，我拨通了上海的电话，嘱郑奇代为书写我献上的挽联：

简介：内容摘要：随着现代社会与信息技术的发展，随着生活中大量数字技术的运用，人们对个人数学能力的认知有了更高的要求，人们越来越清楚地认识到数学活动成为新世纪人人都必须具备的基本文化素质。《纲要》和《指南》中指出数学认知领域中的数和形是儿童早期数学学习的核心内容。数学是思维的工具，它能促进思维的发展，幼儿的思维处于具体形象性，需要通过有趣的游戏和实际的操作来真正理解数与数之间的关系。

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简介：摘要：古诗是小学低段语文教学中的重要内容。低段学生刚开始学习古诗，首要的是培养学生对古诗的兴趣，从而才能更好地达到理解古诗内容，初步感受古诗美的教学目标。将古诗和画画结合，可以调动学生积极性并促发学生想象力。

简介：雨雪清濯三清山是谁悄悄为群峰披上洁白的风衣凝视画梦录

简介：一般人常认为诗和画是截然不同的两个艺术形式，而二者联系在一起的时代则是唐宋以后。其实不然。据考证，早在春秋战国时期，诗与画已经密切联系在一起了。孔子就认为“绘事后素……其可以言诗已矣”，也就是说要在白底子上画好画，进一步再谈诵诗经。屈原好环沙》“章画志墨兮，前图未改”，也就是在他的诗中说到画。

简介：中国的民族舞,同所有的舞蹈一样,被艺术史家称为“艺术之母”。从古到今,中国的民族舞都与诗歌、音乐、绘画紧密相关。现分别论述之——A、民族舞同诗之关系我国的民族舞与诗歌的关系极为密切,许多诗歌是“舞诗”;许多舞蹈也是“诗舞”。我国最早的

简介：戴凌云,1963年8月生于甘肃。80年代初开始诗歌创作。1987年毕业于上海师范大学美术系油画专业。在众多的西部少壮派诗人中,戴凌云的“先写诗后学画,画成诗亦成”的经历颇为奇特。在中国新诗史上的老一辈诗人中,艾青是画家出身的诗人的杰出代表。如果说音乐是诗歌灵魂或思想的化境,一曲妙乐所唤起的心旷神怡的朦胧意境(应该严格做到若明若暗而千万不能明确暗示)恰恰是我们诗歌中应有的旨

简介：作为作家、诗人、学者而兼书法家的郭沫若，对中国传统绘画有着精辟独到的鉴赏力。他与齐白石、徐悲鸿、傅抱石、李可染、刘海粟等中国２０世纪各领风骚的国画家们，携手造就了一个美不胜收的艺术世界。在这些国画大师中，傅抱石当属与郭沫若结识较早，友情甚笃，合作最为默契的画家之一。初识东瀛得奖勖郭沫若与傅抱石的友情始于３０年代的日本。自幼喜爱篆刻书画的傅抱石，曾在江西省立第一师范读完了艺术课程。１９３２年江西省政府决定选派专人去日本考察，以改进景德镇瓷器制造业。正在江西省立一中艺术科执教的傅抱石，在此关键时刻得到美术教育家徐悲鸿的帮助，通过向江西省主席熊式辉推荐，傅抱石于１９３３年春季成为东京帝国美术学校的研

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简介：师：苏轼在观赏王维的诗画后评价说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诰之画，画中有诗。”教科书上的这幅插图是否最好地体现了《秋思》的意境呢？

简介：中国画与诗的关系,是一个从古至今被不断讨论的话题。自宋代开始,文人评论绘画便开始注重诗画的一致性和画中对诗意的融入。元代以后,文人更广泛的介入到绘画领域中来,对诗画一致性的论述基本被认可,除了少数文人

简介：张军平,1953年出生于保定市,祖籍河北高阳旧城镇。现为保定画院党支部书记、副院长,中国书法家协会会员,国家一级美术师,河北省书协草书委员会委员,保定市书协副主席,河北大学艺术学院客座教授,北京画院王培东工作室专职画家,其书法作品曾在中国美术

简介：钱穆先生说:“西方文化主要在对物,可谓,科学文化,中国文化则主要在对人、对心,可称之为艺术文化。”而诗、画、乐则是艺术文化中的艺术,它们虽然名不相同,又各属艺术中的一类,可是它们却相通于中国文化的精魂。艺和合于道。这是我国古代衡量艺术的最高价值准则。孔子评价《诗经》曰:“诗三百,一言以敝之,思无邪”。所以《诗》可以“兴”“观”“群”“怨”,《乐记》在论及乐的社会功能

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