简介：前不久,广州市公安局起草了《广州市拾遗物品管理规定》<征求意见稿>,拾金不昧者可按遗失物品价值10%的金额受到奖励,大家对此争论激烈。拾金不昧物质奖励是否可行?王乃偲(天津南开中学):我觉得可操作性不强。如果遗失者不愿奖励,拾遗者难免心中不痛快。谈不妥价格,双方可能发生争执、恶语相向,甚至对簿公堂。好事也会变坏事。

简介：学生们喜欢音乐却不喜欢上音乐课，这已是长期困扰我们一线音乐教师们的一个老大难问题了。究其原因固然是由多方面的因素所为，诸如应试教育的干扰、社会环境的影响等等，但是，作为我们身处一线的音乐教师们是不是应该对我们的课堂教学有所反思呢？为此，我想就这方面的问题谈一谈自己的想法。

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简介：在一场门球对抗赛中,充满着战略的谋划和战术的运用,技术与战术相互依存。对门球技术战术问题,笔者认为其核心可以用三个字来概括:练、知、战。

简介：流传两千六百多年的《道德经》,在其传抄刻印过程中时有讹脱错简等情况,也有后人增删、臆改,从而形成了《道德金》一书极其复杂的版本问题。历史上又有以庄解老、以儒解老、以佛解老、以易解老、以西方哲学解老等不同解读立场,因此,今日老子研习者不得不面对各执所解、歧说难评的窘境。个人以为,要辨别各版本中文字差异、解决经义解读分歧的问题,有必要坚持'以老解老'原则,但同时还要尊重《道德经》是一部严谨、系统的哲学文本的属性,要考虑到其善用文学修辞表达严谨逻辑的语言风格,也要与各民族古老经典和现代科学哲学等参互印证。综合运用诸种必要条件,才能更深刻理解老子。本文提供几例与习惯理解稍异的经义解读和原文辨析的案例。

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简介：高考将近，如何在考场有限的时间内写好作文并争取获得高分甚至满分，是考生们最为关注的话题。笔者多次参加高考作文阅卷，今年又多次评改福州市高三联考语文作文，发现抓好“准、高、新”这三个字非常重要。

简介：我在近十年的中队辅导员工作中,通过对学生的观察和与家长的沟通,发现很多孩子不懂得尊敬父母,家长只知道让孩子学习知识,

简介：摘要语感是一种“正确丰富的了解力”。语感是学习、理解和运用祖国语言文字的一种能力。小学低年级是孩子语感培养的最起始阶段，对孩子语感的培养起到至关重要的作用。对低年级孩子语感的训练，应巧妙运用三字经，在“读”“记”“用”上下功夫。

简介：在我们的日常生活和学习中，由三个英文字母组成的缩略词俯拾即是，现列举部分并注释如下：ISO(InternationalOrganizationforStandardization)国际标准化组织SAR(SpecialAdministrationRegion)特别行政区IDD(internationaldirectdial)国际长途直拨EMS(expressmailservice)邮政特快专递LCD(liquidcrystaldisplay)液晶显示GPS(GlobalPositioningSystem)全球定位系统WWW(WorldWideWeb)环球信息网CAI(computeraided/assistedinstruction)计算机辅助教学VIP(veryimportantperson)要人，大人物GDP(grossdomesticproduct)国内生产总值MBA(MasterofBusinessAdministration)工商管理硕士CET(CollegeEnglishTest)大学英语考试(中国)IOC(InternationalO...

简介：“准”是写好话题作文的前提。审话题要“准”。话题作文一般不设审题障碍，话题的内容和范围比较宽泛，但这并不是说学生可以随意写作。

简介：莫买车,行路难。小路堵,大路瘫。奔驰车,比牛慢。二里路,走半天。莫买车,停车难。大小车,停满院。放不下,停路边。停车场,死要钱。莫买车,加油难。车价降,油价翻。闹油荒,最心烦。车没油，干瞪眼。

简介：写文章是没有什么秘诀和模式的，要是有的话，就会千人一面，千篇一律。但文章的好坏并不是没有尺度的，好文章在内容上必须做到“新、精、深”，这里权且管它叫“三字经”吧。

简介：从自然法则推算，人的发育年龄为20～25岁，寿命应该是其发育年龄的5～7倍，那么，人的寿命应该是100～175岁，但是现在我国人均寿命不到72岁。导致人类早逝的原因很多，据世界卫生组织统计，全人类有三分之二的人死于不健康的生活方式所引起的疾病。养成健康有益的生活习惯对健康长寿非常有益，说来容易，实际做起来就没那么容易了。若能将这些健康生活编成顺口三字经，念熟了，就能常想到，或许会易做到一些。

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简介：早先北京城,一出滑稽京剧《三字经》,时演不衰。“同光十三绝”之二老生张胜奎和谭鑫培均曾为之献艺。而赵如泉和潘月樵等虽于申滩上演过此剧,惜未能打响。及至风靡南北之京剧大师马连良来沪演做几回,始有知之者,然亦未能引起轰动。所谓“北人听戏,南人看戏”,盖此剧之功力全在生角之念白,即便上海观众听戏水平较前提高,恐怕亦不喜文戏,其有知之者可能因为久慕马派之唱腔耳。此剧向不晓之上海观众,时至今日,更鲜为人知了。

简介：本文认为《山海经·南山经》中旋龟“可以为底”之底不应读为“疧”训病或读为“胝”训足茧，而应读为砥训磨刀石。而柢山之鱼“鯥”，其音如留牛，不当训“留牛”为犁牛，“留牛”当是“鯥”之缓读，此鱼其鸣自呼。“竹箭”一词在《山海经》中出现9次，袁珂先生除一处连读外，其馀均读断。其实“竹箭”就是“箭竹”，虽可单称“箭”，但8例“竹箭”不应读断。

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