简介：<正>开元路治址——开元城,是国内外学者长期的进行研究与探讨的问题,曾提出许多精辟见解。本文想就开元路治址——开元城的几个争议的问题谈些粗浅看法。

简介：<正>北宋时期的吐蕃与赵宋政府一直保持着友好密切的关系.这种广泛而直接的接触,必然加速双方经济文化交流的进程,必然产生双方人士对各自民族研究的兴趣。以唃厮啰为主体的地方民族政权自仁宗时建立起,延续一百年,其间,随着当时政治、军事、经济和文化领域的多方面交往,宋人研究吐蕃的兴趣有增无减;他们撰写的有关吐蕃方

简介：广东番禺籍的居廉（1828-1904年）是近代岭南地区著名的花鸟画家。他和其从兄居巢并称“二居”。他们所创立的撞水、撞粉的花鸟画技法影响了岭南画坛近一个世纪。居廉的传人高剑父、陈树人等则创立了著名的“岭南画派”．在中国美术史上具有举是轻重的地位。对于这样一位杰出的岭南画家．笔者已就其生平事迹及其艺术成就写过多篇文章论述，此不赘述，在此仅就其他的传人作一些粗略考证．以就教于方家。

简介：黄任为活跃于清康、雍、乾三朝的闽地重要诗人,晚年更成为当地诗坛领袖。其人高洁固穷,同辈诗人拟之为靖节;其诗委婉情深,具神韵而兼妙思,为诗论家称许,以为继晚明闽中诸子后重振南中风雅。然世人多重其诗而略其行,致一代名诗人事迹不彰,行踪无考,亦使后人无法深入理解其诗歌"托美人香草以拟其高洁"的成因。本文参考黄氏及其亲友诗文集、家乘或年谱,以及方志等,略为勾勒其行踪,以稍微弥补此遗憾。

简介：本文通过周代杞国史地的对比研究，论证了周代杞国不宜再分为“殷杞”、“周杞”或是“夏杞”、“夷杞”，而应该把杞作为一个国家来对待。同时也对商代、周代杞国的地望、迁移及迁移中的问题作了进一步论证。

简介：宋氏墓志是早年从临城王氏家族墓地盗掘出土的。宋氏乃北宋名臣宋浞之女，王酸之妻。该墓志不仅记述了宋氏生平事迹，而且对研究北宋临城王氏家族以及宋、王之间姻亲关系等颇具价值。

简介：

简介：摘要渊源于“浑脱”的羊皮筏，曾是天地混沌未开，原始人类为征服海洋最初涉水的方式之一。而后相当一段时间，它又成了黄河中上游的主要交通工具。由于它操纵灵活方便，曾在黄河古道上盛极一时，成为源远流长的黄河文化的载体之一。随着历史的发展，如今筏子载物的功用已逐渐淡出历史，游人大多借此尝试横渡黄河的刺激与快乐。

简介：称谓＂以字行＂,是我国古代特有的历史文化现象。避国讳而以字行本是传统礼仪,它之盛于南朝之深层次原因,在于南朝人主不呼臣名、臣于君前自称其字之时代风气,复由南风北渐,遂勃而大兴。它有字行而名不显、字行后不复更名和大凡以双言行为三大特征。今日研究和把握此一特殊文化现象之现实意义,在有俾于历史人物的行迹考索、考名辨字,为订经证史之一助,复能考辨文物真赝等,乃是文献解读,知人论世、文史研究之利器。

简介：亢得时，顺治漕运总督兼兵部尚书。顺治十六年(1659)对抗郑成功进犯，兵败自杀。由于正史无传，其人已近乎湮灭。本文试图对这位清初重臣的生平事迹，作更多的发掘和必要的考证，尽可能恢复其本来面目。

简介：本文通过对关公信仰历史文脉的梳理，将太原关庙建筑的分布情况进行对比分析，归纳总结了关庙建筑在该地区的发展进程；通过对建筑平面布局以及形制延续等方面的研究，探求关庙建筑传统文脉的保持与延续。

简介：明代的药材造假现象相当普遍，据统计，被造假药材有52种，假药材或冒充药材的其他物品及造假行为有80种。分析药材造假的特点，首先是类型多样，表现为以假乱真、以次充好、在重量上做手脚等。其次是技术较高，可以根据真药材的颜色、气味、形状，甚至湿润度、生长处所等造假，还能够综合运用多种方法造假。最后是范围广泛，表现为被造假药材涉及植物类、矿物类和动物类，而且上、中、下品药材均被造假。

简介：唐释慧琳所撰之《一切经音义》,无论内容之丰富,还是致用之广泛,皆足以俯视李善《文选注》、陆德明《经典释文》,早已成为定评。但慧琳其人却于史无征。自唐迄清,一千多年间,历代俗书皆无记载,只见于佛家史传。宋释赞宁所撰《宋高僧传》五有小传,宋释志磐撰《佛祖统纪》、元释念常撰《佛祖历代通载》、元释觉岸撰《释氏稽古略》中亦只有零星材料。《宋高僧传》五之小传,虽然简略但较为完整,兹录于后:

简介：自从明代王越写了一首“雁门关外野人家”的诗，山西大同在人们心目中便成了一个荒凉贫瘠的可怕之地，只要闭目一想“六月雨过山头雪，狂风遍地起黄沙”，一幅飞沙走石，苍苍茫茫的景象便会立刻从脑际掠过，想象丰富的人甚至会想见，生活在这里的人们都是满面尘灰，外地人谈到这个地区，颇有谈虎色变之慨。

简介：覆盂城是高邮城的别称。高邮城之作覆盂城，其意所喻为高城、水城、小城，而其特殊的地形地势更使“覆盂”兼含平安之意。“覆孟”一名首次出现当在北宋中前期的高邮志，而诗人秦观的诗作则提升了“覆盂城”的知名度和影v向力。

简介：中原建筑文化设计思想的渊源介绍1．传统中原建筑文化的界定中原这个词在中国古代传统历史上频频出现，中原这个词相对于中国而言，中国疆域在古代中国的既定不甚相同，春秋时期，没有形成中国的概念，

简介：中国有“僧不言姓，道不言寿”的说法，前者是指汉传佛教的僧人都“以释为姓”，就不用问每个人的姓氏了。但是，同样在中国，南传上座部佛教和藏传佛教的僧人却不是“以释为姓”的，汉传佛教这种习俗是怎样形成的呢？

简介：位于兰州市北，因山上有一座白塔，寺因塔而得名，该寺抬建于元代，明朝重建，寺院平面呈长方形，白塔居中，塔身为八面七级，高约17米，上有绿顶，下有圆基，通体洁白，挺拔秀丽。登上白塔，可府视兰州市容，白塔与黄河上的铁桥构成雄浑壮丽的景色，成为兰州的象征之一。

简介：读明,蒋一葵著《尧山堂外纪·卷十四·六朝（齐）》，其中云：竞陵王字云英，武帝第二子童百夜集学士，刻烛为诗，四韵者则刻一寸，以此为率。

简介：洛阳，因其位于洛河之阳而得名。它雄踞中原，地势险要，山川壮丽，交通便利，历史文化驰名中外，历来就有“六水并流，八关都邑”，“九朝古都，十省通衙”之称。“崤函为帝王之宅，河洛为王者之里”，得天独厚的自然条件，使历代帝王况相宅居于此。历史上的洛阳，曾是城廓巍峨，宫殿栉比，人文荟萃，物华天宝，连接欧亚大陆的国际城市。因为它地属要冲，所以千载烟云横飞，干戈兵燹相加，兴兴衰衰，荣辱迭至，成为中华大地风云突变的一个缩影。所以，有史以来，随着洛阳建置的变更而出现众多的别称，给读古书和了解洛阳的人造成障碍，兹略加以考释。