简介：蜀北蓬溪，历史悠久，风土秀丽，“农务耕凿，乡里族党，颇相亲睦，俗为近古”。这种淳朴民风，吸引了许多外地移民到蓬溪安家落业。明末清初，在“湖广填四川”大移民中，生活在粤东、粤北、赣南、闽西等地的不少客家人，亦纷纷迁往蓬溪，有的繁衍生息，成为蓬溪望族。如清代乾隆年间从广东长乐县（今五华县）迁至蓬溪西乡的客家钟氏，百余年间，人才辈出，中举人1人、贡生4人，人清及民国《蓬溪县志·人物志》者4人，人清光绪《新修潼川府志·人物志》者2人，著述30余部、70余卷之多。影响深远，名噪蜀中，故《志》云：“邑西之钟，为蓬溪巨家，其显于学问、科第者，极盛一时。”

简介：藏族的部落社会发展演变史中,作为社会发展存在的形式不断变迁。历史上,通过部落政权组织与制度运作实现传统社会的控制,部落制度的深度影响着藏族社会,并渗透到政治、经济、文化、宗教等各个方面。时至今日,作为传统的部落制度文化和传统观念,它仍然对藏区社会发展具有一定的影响,发挥一定的作用,值得研究。

简介：奇奇、乐乐、胖胖三个小伙伴乘坐魔毯到达非洲，从孤岛脱险后，又穿过了奇怪的石门。乐乐推开石门后，发现眼前是一片绿绿的草；

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简介：泰国的山地部落人及其教育译者：沙马加甲，赵卫译者的话：联合国教科文组织亚洲文化中心、联合国教科文组织亚太地区总办事处和泰国教育部非正规教育局，于１９９４年２月２２日至３月５日联合在泰国清莱省举办了第二届亚太分地区少数民族基础扫盲教材开发研讨班。我们作...

简介：不久前听说峨色呷玛老人去世的消息,一种难言的惆怅弥漫整个身心,甚是惋惜。老人是河坡手工艺的一张名片,是新时期河坡民族手工艺走向世界的探索者,河坡民族手工艺技艺与唐卡绘画艺术得到国内外认可,居功至伟。都说民族的就是世界的,河坡民族手工艺不仅可以是一种精神的延续,更是文化的基本传承方式之

简介：婚姻是人类社会发展到一定阶段的产物，是指社会所认可的男女两性结合形式，是建立家庭实现人类自身生产的前提。人类的婚姻形态总是与一定的生产方式相适应，并受其他多种社会因素的制约和影响。人类两性关系的历史表明，原始社会早期两性的结合是不受任何限制的，后来随着生产力发展和社会变化，才先后出现了群婚、对偶婚、一夫一妻制的个体婚等婚姻形式。这种婚姻制度的变化，是人类社会自身发展的必然趋势，因此产生了不同的婚俗，藏族的阿柔部落也是如此。

简介：相比地产开发商，刘向阳更愿意别人提及的另一个身份是“文化服务商”。他学习西方心理学和《黄帝内经》，成为黄帝内经心灵学的创始人。与众多中国地产商相比，居易国际集团董事局主席刘向阳是个典型的异类。这位全国各地拥有数十家地产项目的地产商在接受记者采访时，穿着随意，谈吐风趣。说得兴起时，他更是给记者展示了一段刚柔相济的太极拳。事实上，他还是“国际太极拳文化传播大使”。

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简介：对黄帝部落的族属、起源地区做了新的探索,认为:1."涿鹿"两音是满-通古斯语"石头"或"石头山"之意,黄帝部落是说满-通古斯语的部落.2.黄帝部落以云为图腾证明他们是生活在蒙古高原的民族.他们的白色崇拜和黑色崇拜皆起源于对白云和黑云的崇拜.3.鲧及它的图腾熊是生活于贝加尔湖和我国渤海辽东湾的海豹类动物,商朝青铜器和玉器中的一些所谓的龙形动物都是海豹,说明鲧禹部落及商部落是有亲缘关系的部落而且都起源于蒙古高原和辽河流域.4.推断我国的阿尔泰语系各族和藏缅语系各族及壮侗苗瑶语各族均起源于渤海周边地区及燕山、太行山及泰沂山地区.

简介：一个安静得连太阳西坠的声音都能听见的乡村，一条粗糙的碎石便道将田舍与外界连接在一起。一辆黑色的包厢马车从前方的树林中驶出，缓缓地碾过冰冻的小路，在冬日黄昏的余辉中映衬出一幅宁静且略带几分神秘的剪影。这，就是美国阿米西人生活的

简介：南溪古寨——大山深处的神秘匈奴部落位于安徽省东至县花园里乡南溪村境内．是一个大山深处历史悠久的千年古寨．据文字记载．这里村民的祖先来自蒙古大漠．他们是匈奴休屠王后裔．

简介：神农代表着一个氏族，她源于距今9000年左右古武陵地区的农耕部落。古武陵地区有适宜上古人类居住的自然地理条件。有远至200万年前的建始人类遗址，近至7000-8000年前的洪江高庙文化遗址，旧石器时代遗址绵延不断。这一带是中国稻作农业的起源之地，中国历法的起源之地、中国最早最大的部落遗址和城市遗址所在地，中草药药源地和中国最早文字发源地，这些依据表明，古武陵地区是我国上古时代神农氏族的发源地。

简介：<正>对有文字记载历史之前音乐形式美感特征的考察,是中国音乐美学思想史研究的必要组成部分,是探溯民族音乐审美意识之源的上作,在文献记载之外,溯本探源的工作并非无本可寻、无源可觅。在创造出文字、掌握语言符号表达能力之前,原始初民便已经拥有了比我们一般常识所了解的,要丰富得多的音乐活动。那些留存至今的原始乐器及其测音结果,以其文化的物化形态向我们展示了原始初民音乐审美

简介：<正>"图腾"一词是北美印第安人奥基华斯部落的语言,表示氏族的徽号或标志。图腾崇拜是在自然崇拜的基础上发展起来的,它是与母系氏族同时发生的,并且随着氏族的发展而发展。因为母系氏族社会图腾信仰极其盛行,一般又称该时代为图腾时代。图腾又是氏族外婚制的标记,它对禁止血缘婚、实行氏族外婚制起了保证作用。1980年春,我参加了国家民委、云南省民委组织的克木人民族识别调查组,到西双版纳勐腊县、景洪市克木人

简介：巴基斯坦境内的部落区体制形成于英印政府时期。巴基斯坦独立时，为争取该地区加入巴基斯坦，承诺当地的体制不变。1973年巴基斯坦宪法对部落区的行政区划、管理体制作了清晰的阐述及规定。“9·”事件后，该地区引起国际社会的广泛关注，部落区体制的存废引起各方讨论。2011年8月巴基斯坦政府推出部落区改革方案，逐步推行部落区体制改革。在合作建设中巴经济走廊中，中国可以对巴部落区的改革、发展发挥一定帮助作用。

简介：二、台湾原住民部落观光营造对大陆民族社区旅游开发的启示,所以在原住民部落观光营造过程中,　　一、台湾原住民部落观光营造的理念和实践

简介：解放前,无论是在人口数量上,还是在其居住地域上,藏族都可谓是青海的主体民族,藏族牧民从事的畜牧业成为“青海全省经济中心”。然而,这个在青海有着一千多年历史的民族直到解放时,仍然套着落后而又沉重的枷锁——封建部落制度,使社会、经济的发展受到严重的桎梏。这种落后的部落制度,尽管在解放前就已有人注意到,并对此进行了一些研究,但由于缺乏资料和细致的调查,未能将其发展轮廓勾画出来,甚至连当时部落及其户数的确切数字也未能查清。因此,本人拟在前人研究的基础上,对解放前40年的藏族部落,即马步芳家族统治青海时的藏族部落再作一管窥。

简介：斯基泰人是上古活跃在黑海北岸草原上的一支游牧民族。依希罗多德所述,该民族有卡里披达伊人、阿拉佐涅斯人、农耕斯基泰人、农民斯基泰人、游牧斯基泰人和王族斯基泰人等六部。参考其他现代研究成果,本文梳理了希罗多德所记相关资料,就斯基泰各部的族称、生产方式和活动地域做初步考察。研究发现,除卡里披达伊人和阿拉佐涅斯人外,其他今天习用的族称在希罗多德笔下只是指称某一人群的固定短语,反映了希罗多德从外部观察所得出的印象;卡里披达伊人、阿拉佐涅斯人及农民斯基泰人的另一称谓——包律斯铁尼铁司,则可视为他称族称,体现了外界人群对其某些特点的关注;而王族斯基泰人则另有自称,即＂斯科洛托伊人＂。在生产方式上,这六部大都以游牧业为主,有些兼行农耕。至于活动地域,希罗多德记载过简,今天只能述其大略。

简介：一记得一位哲人曾这样说过:“文化不同于其他,他的繁荣与衰败不在于一朝一夕而必须经过几代人”。泉州,自古人称“戏剧之乡”,在这片土地上,诞生着许多剧作家,涌现着许多脍灸人口的戏剧作品。尤其在商品大潮冲击着文化,戏剧艺术处在内忧外患的今天,当许多戏剧名家为戏剧如何走出低谷争执不休,泉州戏剧界愈发显现出其重要地位。这就无怪几任文化厅长提及泉州戏剧界都喜欢用“半壁江山”来形容它在福建戏剧事业中的份量。