简介：

简介：美感是一种意义体验,美感是人体验意义的一种方式,　　说美感是一种意义感

简介：每个地理教师都应充分发挥学科特征和自身优势,让地理课堂呈现师生互动、互思、互学的氛围.每一节好的地理课都应是教师根据学情和自身教学艺术而塑造出的无法复制的作品,值得每一位学生去欣赏与玩味.学生在这个潜移默化的过程中,人地协调观、综合思维、区域认知和地理实践力这些地理核心素养会自然得以提升,而地理课堂也充满了灵性、智慧与温情.

简介：“人非草木,焉能无情。”这是千古流传的名言,说的是草木是无思想无灵性僵化静止的物体,而人则是有血有肉、懂情识理的。名言自然是不错的,但在议论文的构思炼意中,不妨打破这一思维定势,以物说理,标新立异。

简介：大约在最近的一百年里，主导着《诗篇》的学术研究是奠基于衮克尔（H．Gunkel）和莫文克（S．Mowinckel）的早期作品之上的称为形式考证（FormCriticism）的方法。这种研究方法把《诗篇》当作一篇篇的作品，并且试图把类似形式的诗歌（如颂赞诗、诉苦诗和感恩诗等）分别划入它们可能归属的界定范畴之内。这种方法同时也注意到每一首诗歌最初写作时特殊的“生活处境”（settinginlife）或场合促使了写作。

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简介：我是一个笨拙的人，我原来课堂教学的特点也是属于“拙”的。这几年我有一点进步，有些老师听了我的课后给了我鼓励和赞誉，夸我的课上得有点灵性，我听了很高兴。因为将课上得富有灵性这是我的追求。2008年，福建省特级教师协会和福建省语文学会联合召开的“陈成龙创造性语文教学研讨会”上，我为会议拟的一副会场对联即是“课堂因灵性而充满精彩，教师唯创新才获得成功”。从这副对联中就可以看出，我把灵性看作是课堂教学的灵魂，我认为只有充满灵性的课才是好课。

简介：杨志军认同自然是惟一的宗教，他对自然有着最为本真的理解和诠释。荒原是杨志军在多个文本中激情表现的自然形态，寄生荒原的所有生命都是杨志军的灵魂牵蚌，在荒原生存的动植物都在他的记忆里保持了生命的骄傲和奔跑的自由。这是自然灵性的大力开放，也是人类自身的心灵救赎。杨志军有意识地选择了荒原的野性为他的自然意识注解，由此他在奔跑与寂寞、诞生与死亡的荒原版图中，完成并丰富了自然灵性的生命表达；在人对荒原的侵入和掠夺中谛听荒原的启悟，展示人类毁灭自然的灾难与困境，唤醒人类精神深处的自然情怀，最终选择在地球的最高处抵达自然的极地。

简介：摘要使作文教学真正走上创新写作的光明大道，惟一的途径就是教师指导、激励学生学会倾吐自己的心灵话语。

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简介：新课改背景下的阅读教学，已经不再是教师滔滔不绝的独自，而应该是师生之间、生本之间、生生之间自然且智慧的对话。“水本无华，相荡而生涟漪；石本无火，相击始发灵光。”思维的激活、灵性的喷发源于课堂对话的启迪、碰撞，只有深层次的对话才会有闪光的课堂生成。构建有效的阅读课堂，真正提升学生的阅读素养，需要教师巧妙地抓住契机，架起阅读教学中有效对话的“鹊桥”。

简介：在作文教学中，我选择了“点”为作文批改的突破口。原因有三：一是学生完整的作文最能准确反映学生在语感方面的弱点，因此在作文批改中的“点”更具有针对性。二是学生在写完一篇作文后最渴望得到老师的评价，若及时“点”醒学生，就抓住了最有利的施教契机。……

简介：美感是一种意义体验,美感是人体验意义的一种方式,　　说美感是一种意义感

简介：艺术是精神和感情的产物，它源于生活又高于生活。“‘写生之道，贵在意到情适，非拘于形似之间者，如王右丞之雪蕉亦出一时之兴。’沈周把‘意到情适’的情感状态归于写生之道。实际则是写意的表现形式，把对物象的表现转移到主观情感的自然流露，以思想精神的体现为目的。”’漆画作品流露独特的思想内涵，源于个人对生活的观察与体验，源于个人内心的审美，源于修养和学识。

简介：摘要：要让数学课堂涌动激情，教师一方面加强自身素质的锻炼，及时更新教育观念；一方面还要在课堂上多给学生自由选择的机会，多给学生提供表现见解的机会，多关注?学生会怎么想?，才能使学生的个性潜能得到淋漓尽致的发挥，他们的创新能力才能得以充分挖掘。

简介：[ 摘要 ] 有效的课堂提问可以开发学生智力，启迪学生思维，引导学生主动探究，从而顺利完成教学目标。

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简介：摘要:随着我国城市化进程的推进，学生与自然环境的接触越来越少，失去了与田园接触的机会。小学阶段正是学生思维逻辑及数学素养形成的关键期，教师应将教学内容与田园环境进行有效的融合，积极的开展小学田园课程，增加学生的情感体验和实践技能，促进学生综合能力的发展，换发学生的生命灵性。基于此，文章从构建小学数学田园课程的重要性入手，进一步探究了构建小学数学田园课程换发生命灵性的有效路劲。

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